JotaCé Patria Roja

ESTE DOMINGO. ROMERÍA A JOSE CARLOS MARIÁTEGUI

2011-04-15T13:05:00.000-07:00

DOMINGO 17 DE ABRIL

ROMERÍA A LA TUMBA DE JOSÉ CARLOS MARIATEGUI

Parque Universitario 10.00 am.

2 y 4 DE FEBRERO MOVILIZAR EN SOLIDARIDAD CON LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

2011-01-24T20:04:00.000-08:00

En el acto de aniversario del 23 de enero, el Presidente Chávez pidió mostrar que Venezuela “hoy tiene más amigos en el mundo que nunca antes jamás”, y convocó a los amigos de la Revolución a manifestarse en varias fechas próximas: el 2 de febrero, cuando se cumplirán 12 años del inicio del Gobierno Bolivariano; el 4 de febrero, para recordar 19 años de la insurrección cívico-militar de 1992.

Respondiendo al llamado del Presidente Hugo Chávez, Congreso Bolivariano de los Pueblos (hacia la Unión Bicentenaria de los Pueblos) y Manos Fuera de Venezuela, convocamos a las organizaciones populares de Nuestra América y el mundo a realizar actividades en solidaridad con la Revolución Bolivariana los días 2 al 4 de febrero.

Tal como lo hicimos en anteriores ocasiones, demostraremos que los pueblos del mundo viven como propios los triunfos del pueblo bolivariano y expresan su disposición a defender esta revolución que es vanguardia de la Revolución mundial.

Manos fuera de Venezuela
Congreso Bolivariano de los Pueblos
(hacia la Unión Bicentenaria de los Pueblos)

¡Los que quieran Patria, vengan conmigo!
Hugo Chávez

Por la Patria Grande, contra el imperialismo.

Una revolución todavía por hacer

2011-01-24T20:01:00.000-08:00

Leonardo Boff

Alai-amlatina

Todo cambio de paradigma civilizatorio está precedido de una revolución en la cosmología (visión del universo y de la vida). El mundo actual surgió con la extraordinaria revolución que introdujeron Copérnico y Galileo al comprobar que la Tierra no era un centro estable sino que giraba alrededor del sol. Esto generó una enorme crisis en las mentes y en la Iglesia, pues parecía que todo perdía centralidad y valor. Pero lentamente se fue imponiendo la nueva cosmología que fundamentalmente perdura hasta hoy en las escuelas, en los negocios y en la lectura del curso general de las cosas. Sin embargo, el antropocentrismo, la idea de que el ser humano continúa siendo el centro de todo y que las cosas están destinadas a su disfrute, se ha mantenido.

Si la Tierra no es estable, por lo menos el universo –se pensaba– es estable. Sería como una inconmensurable burbuja dentro de la cual se moverían los astros celestes y todas las demás cosas.

Y he aquí que esta cosmología comenzó a ser superada cuando en 1924 un astrónomo amateur, Edwin Hubble, comprobó que el universo no es estable. Constató que todas las galaxias así como todos los cuerpos celestes están alejándose unos de otros. El universo, por lo tanto, no es estacionario como creía todavía Einstein. Está expandiéndose en todas las direcciones. Su estado natural es la evolución y no la estabilidad.

Esta constatación sugiere que todo comenzó a partir de un punto extremadamente denso de materia y energía que, de repente, explotó (big bang) dando origen al actual universo en expansión. Esta idea, propuesta en 1927 por el astrónomo y sacerdote belga George Lemaître, fue considerada esclarecedora por Einstein y asumida como teoría común. En 1965 Arno Penzias y Robert Wilson demostraron que de todas las partes del universo nos llega una radiación mínima, tres grados Kelvin, que sería el último eco de la explosión inicial. Analizando el espectro de la luz de las estrellas más distantes, la comunidad científica concluyó que esta explosión habría ocurrido hace 13,7 mil millones de años. Esta es pues la edad del universo y la nuestra, pues un día estábamos, virtualmente, todos juntos allí, en aquel ínfimo punto llameante.

Al expandirse, el universo se auto-organiza, se autocrea y genera complejidades cada vez mayores y órdenes cada vez más altos. Es convicción de los más notables científicos que, al alcanzar cierto grado de complejidad, en cualquier parte, la vida emerge como imperativo cósmico. Así también la conciencia y la inteligencia. Todos nosotros, nuestra capacidad de amar y de inventar, no estamos fuera de la dinámica general del universo en cosmogénesis. Somos partes de este inmenso todo.

Una energía de fondo insondable y sin márgenes –abismo alimentador de todo– sustenta y pasa a través de todas las cosas activando las energías fundamentales sin las cuales no existiría nada de lo que existe.

A partir de esta nueva cosmología, nuestra vida, la Tierra y todos los seres, nuestras instituciones, la ciencia, la técnica, la educación, las artes, las filosofías y las religiones deben ser dotadas de nuevos significados. Todo y todas las cosas son emergencias de este universo en evolución, dependen de sus condiciones iniciales y deben ser comprendidas dentro del interior de este universo vivo, inteligente, auto-organizativo y ascendente rumbo a órdenes aun más altos.

Esta revolución todavía no ha provocado una crisis semejante a la del siglo XVI, pues no ha penetrado suficientemente en las mentes de la mayor parte de la humanidad, ni de los intelectuales, mucho menos en las de los empresarios y los gobernantes. Pero está presente en el pensamiento ecológico, sistémico, holístico y en muchos educadores, fundando el paradigma de la nueva era, el ecozoico.

¿Por qué es urgente que se incorpore esta revolución paradigmática? Porque ella nos proporcionará la base teórica necesaria para resolver los actuales problemas del sistema-Tierra en proceso acelerado de degradación. Nos permite ver nuestra interdependencia y mutualidad con todos los seres. Formamos junto con la Tierra viva la gran comunidad cósmica y vital. Somos la expresión consciente del proceso cósmico y responsables de esta porción de él, la Tierra, sin la cual todo lo que estamos diciendo sería imposible. Porque no nos sentimos parte de la Tierra, la estamos destruyendo. El futuro del siglo XXI y de todas las COPs dependerá de que asumamos o no esta nueva cosmología. Verdaderamente solo ella nos podrá salvar.

Estados Unidos: Caldo de cultivo fascista

2011-01-24T19:58:00.000-08:00

Frei Betto

Alai

Caldo de cultivo es cuando permanezco enganchado a un videojuego intentando matar figuras virtuales. Según Newsweek, el videojuego más vendido en Estados Unidos en 2010 fue Grand Thief Auto 3 (El gran robo de coches 3). El jugador progresa más cuanto más crímenes comete. Si el jugador roba un coche y mata a un peatón, la policía lo perseguirá. Si dispara al policía, aparece el FBI. Si asesina al agente federal, entran en escena los militares…

Caldo de cultivo es cuando mi hermano lucha en Afganistán, así como mi padre lo hizo en Irak y mi abuelo en Vietnam.

Caldo de cultivo es entrar, a los 23 años, en una tienda y comprar, sin el menor trámite burocrático, una pistola Glock 9mm y un cargador extra que me permite disparar 33 tiros seguidos sin necesitad de rastrillar, como hizo Jared Lee Loughner, en Tucson (Arizona), el sábado, 8/1, matando a 6 personas, entre ellas al juez federal John M. Roll, e hiriendo gravemente a varias, incluida la diputada demócrata Gabrielle Giffords.

Los Estados Unidos están en un impasse. La elección de un presidente negro con un discurso progresista no ha sido asimilada por amplios sectores racistas y conservadores. Esto ha dado origen al más reciente caldo de cultivo fascista: el Tea Party, liderado por Sarah Palin, ex-gobernadora del Alaska y candidata a vicepresidenta por el Partido Republicano en 2008.

El movimiento Tea Party se sitúa a la derecha del Partido Republicano. Para sus adeptos, las libertades individuales están por encima de los derechos colectivos. Aunque muchos estén contra la guerra, ellos coinciden con los ultramontanos al reprobar la unión de los homosexuales y la legalización de los inmigrantes, y defender la abstinencia sexual como el mejor preservativo frente al riesgo del SIDA.

Obama es una decepción para muchos de sus electores. En las elecciones legislativas de noviembre, la abstención entre jóvenes, negros y latinos que votaron por él fue alta. No parece saber lidiar con la crisis económica que afecta al país desde 2008. Muchos perdieron sus casas debido al estallido de la burbuja especulativa; 8,5 millones de trabajadores se quedaron sin empleo y 8 millones carecen de seguro de desempleo. El propio gobierno admite que en 2012 la tasa de desempleo rebasará el 8%.

Pese a su Nobel de la Paz, Obama no puso fin a las guerras en Irak y en Afganistán; no redujo la amenaza terrorista; no avanzó en la cuestión ambiental; no mejoró las relaciones con Cuba; no reformó el proyecto de ley de inmigración; y no tiene seguridad de que su reforma de la salud será aceptada por el actual Congreso.

Hoy, los Estados Unidos están más a la derecha de la que estaba en la elección de Obama. En el pleito de noviembre, el Partido Republicano avanzó 63 sillas. Ahora, son 242 diputados republicanos y 193 demócratas.

Obama se siente acorralado. No es atrevido como Roosevelt ni reformador como Kennedy. Ya cedió ante los republicanos al incumplir su promesa de campaña y anunciar, el 6 de diciembre, la prórroga de los privilegios tributarios a los más ricos, herencia de la era Bush. Dio un regalo de navidad de US$ 400 mil millones a la élite usamericana. Y redujo del 6,2% al 4,2% el impuesto recaudado en la declaración del impuesto a la renta y destinado a financiar la Seguridad Social, ahora con menos US$ 120 mil millones.

Y el Senado, donde los demócratas mantienen mayoría, no dio paso, el 18 de diciembre, a la legalización de 11 millones de indocumentados que viven en Estados Unidos.

La democracia queda aún más amenazada desde que la Suprema Corte, hace un año, dio luz verde para las grandes corporaciones financieras engrosen la caja dos de las campañas electorales. Se estima que en las elecciones de noviembre, los republicanos recolectaron US$ 190 millones, y los demócratas la mitad. Y la pandilla de la privatización de la salud contribuyó con US$ 86,2 millones para intentar boicotear la reforma propuesta por Obama al sector. En suma, el modelo usamericano de democracia es rehén del dinero.

El nuevo Congreso va a golpear fuerte en la tecla del recorte de gastos del gobierno. Eso significa, en un país en crisis, reducir los servicios sociales y multiplicar la exclusión social y la criminalidad. Incluyendo la de los fanáticos como Loughner, convencidos de que las cabezas que no piensan como las de ellos merecen una sola cosa: bala. (Traducción: J.L.Burguet, revisión ALAI)

Túnez no es una revuelta sino una Revolución antiimperialista que no cesa

2011-01-24T19:45:00.000-08:00

TÚNEZ, 24 ENE. 2011, TRIBUNA POPULAR TP/ CIVILIZACIÓN SOCIALISTA.- Las fuerzas revolucionarias tunecinas y las amplias masas populares están dando pasos para desarticular la operación orquestada por los imperialistas para instalar reforzar el régimen neocolonial y privar al pueblo de su gran victoria del 14 de enero. Los pasos son significativos:

- Destrucción del aparato de estado neocolonial como se evidencia en la participación de policías en las manifestaciones que ya no obedecen órdenes del gobierno títere benalista y piden perdón a las masas por sus actos represivos. Los 130 mil policías eran la columna vertebral de la dictadura.

- Surgimiento de órganos de poder popular directos en sustitución de los órganos administrativos del Estado. Se llaman Consejos de defensa de la Revolución y Consejos ciudadanos que asumen el poder administrativo. El pueblo de Sidi Bou Ali, provincia de Sousse, reunido en asamblea ha elegido un Consejo local que no reconoce el gobierno benalista y que asume las funciones políticas incluyendo el diálogo con el Ejército. En Qasserine un Consejo popula formado por partidos de izquierda, sindicatos y grupos juveniles ha tomado el poder local,...

- Creación de una vanguardia revolucionaria unida, el Frente 14 de enero, que reune a los camaradas del PCOT y del PTDP, a los Patriotas Demócratas, a los Unionistas Naseristas, baasistas, Liga de la Izquierda Obrera y otros dos grupos, que se plantea como objetivo la creación de un gobierno provisional sin presencia del partido pro imperialista, el RCD, y convocatoria de elecciones para una Asamblea Constituyente encargada de redactar una nueva Constitución.

Es fundamental la acción orientadora de las organizaciones comunistas y antiimperialistas. Habíamos previsto el acercamiento entre el PCOT y el PTDP que ya se está dando. En la foto el camarada Hammadi y otros patriotas

- Fuerte movilización de masas contra el gobierno benalista presidido por Mohamed Gannoushi de la que se han retirado los sectores burgueses que se movilizaron el día 14 pero que ni iniciaron ni prosiguen el movimiento antiimperialista popular en marcha.

La consigna de las masas hoy es: RCD (mafia socialfascista de Ben Alí) LARGATE

- Aislamiento de los revisionistas traidores de Ettadjid dirigidos por Ahmed Ibrahim que aún apoyan el gobierno benalista sin Ben Alí.

- Intenso trabajo político de las organizaciones de vanguardia para ganarse el apoyo del medio millón de afiliados de la Unión General de Trabajadores de Túnez (UGTT) cuyas bases presionan a los dirigentes para radicalizar la Revolución y no claudicar ante la burguesía compradore.

La victoria no está asegurada pero las masas y las vanguardias están mostrando elevada capacidad de iniciativa política, de lucidez y de combate. Ahora el asunto central es ganar a los sectores honestos y patrióticos de las fuerzas armadas para que destruyan el régimen neocolonial y apoyen las reivindicaciones democráticas. Suponemos que el espionaje francés está activamente presionando a los oficiales tunecinos para que no se alíen a su pueblo. VICTORIA PARA LA REVOLUCIÓN NACIONAL ANTIIMPERIALISTA TUNECINA, SEMILLA DE LA REVOLUCIÓN ÁRABE!

Gigantesca marcha multicolor cierra Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes en Suráfrica

2011-01-24T19:41:00.000-08:00

Pretoria, 21 dic. 2010, Tribuna Popular TP.- Una gigantesca marcha multicolor por varias calles de esta capital se convirtió esto martes en el epílogo del 17 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes tras ocho días de intensos intercambios en Suráfrica.

A esta cita, cuya primera edición aconteció hace 63 años en Praga, asistieron más de 15 mil delegados de 126 países, según datos actualizados por los organizadores del evento, dedicado especialmente a los líderes Fidel Castro y Nelson Mandela, reporta Prensa Latina.

Los caminantes recorrieron unos cinco kilómetros desde las inmediaciones de la Plaza Church hasta los Edificios de la Unión, sede del Gobierno surafricano, donde se leyó la declaración final y llegó la música de diferentes artistas.

El intenso sol de este martes en Pretoria, que no deja de asombrar por los cambios del clima, iluminó a los jóvenes, quienes corearon hasta el cansancio cantos de sus países, saltaron ante los gritos de voces en la multitud y ondearon banderas.

Múltiples pancartas ratificaron el llamado a defender las causas más justas del orbe, principal objetivo de la reunión de los representantes más progresistas de las nuevas generaciones a nivel universal.

En los carteles se exigió el fin del imperialismo, la paz mundial, el cese de las agresiones contra el pueblo saharaui y palestino, y la libertad de cinco antiterroristas cubanos presos en Estados Unidos desde el 12 de septiembre de 1998.

Para compatriotas de esos luchadores resultó muy gratificante ver esas demandas en manos de representantes de inimaginables grupos como muestra de que crece la solidaridad con Antonio Guerrero, Fernando González, Gerardo Hernández, Ramón Labañino y René González.

También estuvo presente el reclamo por garantizar el acceso pleno a la educación, frenar el desempleo, eliminar la discriminación de géneros y alcanzar niveles de desarrollo social en beneficio de todos los sectores.

Participar por primera vez en este evento de hermanos es muy importante para la Juventud del Partido Socialista Unido de Venezuela, manifestó a Prensa Latina su responsable de Relaciones Internacionales, Xoan Noya.

Entre el bullicio y el paso de la gente, el dirigente significó que se debe aprovechar cualquier escenario para dar a conocer la causa bolivariana y martiana, la cual, enfatizó, es una sola, unida hacia el futuro.

Tras culminar el recorrido, en los jardines de la mencionada sede gubernamental el presidente de la Federación Mundial de Juventudes Democráticas, Tiago Vieira, destacó el excelente desarrollo de este Festival.

Llamó a los congregados a continuar la lucha contra las políticas imperialistas y a favor de los pueblos con la conquista de beneficios para todos.

Por su parte, el máximo líder de la Liga Juvenil del Congreso Nacional Africano, Julius Malema, convocó a enfrentar siempre al imperialismo y lograr la unidad como vías para conquistar o mantener la soberanía de cada país.

Con el camino abierto al futuro

Miles de delegados marcharán en Pretoria para cerrar el XVII Festival de la Juventud y los Estudiantes

Luego de ocho días de intensos debates sobre los principales peligros que enfrenta la humanidad, este martes los delegados dirán adiós al XVII Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes, con el compromiso de continuar la lucha contra el imperialismo, único culpable de tantos crímenes y del sufrimiento de los pueblos del Sur.

Para despedir esta cita, los miles de delegados de más de 140 países tomarán las calles de Pretoria para marchar desde la Universidad de esta ciudad hasta el Union Building, sede del gobierno, y donde tendrá lugar la clausura de la cita de la juventud progresista del mundo.

Para muchos aquí, la profundidad de las discusiones políticas ha acompañado cada jornada del encuentro, en el que se tocaron temas como la privatización de la educación y la salud, la descolonización del Sahara Occidental y Palestina, el crítico panorama de Haití, las violaciones de los derechos humanos; la aplicación de bloqueos, embargos y sanciones económicas por parte del imperialismo estadounidense, y la liberación de los cinco luchadores antiterroristas cubanos injustamente presos en Estados Unidos.

Otro tema que suscitó mucha atención fue el incremento de la militarización por Washington y sus aliados, que siguen apostando a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) como herramienta de su hegemonía de cañoneras. A propósito de esta tendencia a seguir por el sendero de las armas y no el de la paz, entre las diversas exigencias de los jóvenes aquí reunidos estuvo la eliminación de los arsenales nucleares.

Dedicado en esta ocasión a los líderes mundiales Fidel Castro y Nelson Mandela, el Festival fue un espacio de reencuentro para países amigos que confirmaron su voluntad de seguir luchando juntos por la paz, la solidaridad y la amistad. También fue un foro en el que tuvo bastante espacio el agradecimiento a Cuba por su aporte a la independencia del continente africano.

La jornada de este lunes comenzó con un acto de reafirmación de la delegación cubana al discurso pronunciado por el General de Ejército Raúl Castro Ruz en la Asamblea Nacional del Poder Popular, y con un homenaje al aniversario de la Federación Estudiantil Universitaria.

Fuente: Granma – Juventud Rebelde – Tribuna Popular

Jóvenes comunistas aclaran supuesto rebrote terrorista en San Marcos

2010-06-17T10:52:00.000-07:00

Jóvenes comunistas aclaran supuesto rebrote terrorista en San Marcos

La Juventud Comunista del Perú -Patria Roja (JotaCé) quiere expresar su rechazo a la manera en que algunos medios de comunicación pretenden presentar la idea de un “rebrote terrorista” en la Universidad Nacional de San Marcos.

Esta información levantada a partir de un video donde se apreciaría un mitin con arengas a favor de Sendero Luminoso, demuestra que existe una intención de desacreditar toda la actividad política que desarrollan las organizaciones políticas y gremiales de los jóvenes estudiantes universitarios.

Queremos señalar que ante la subsistencia de grupos adherentes a la agrupación Sendero Luminoso, estos deben ser tratados de acuerdo ley si es que estarían cometiendo actos delictivos. De lo contrario no se puede impedir a las organizaciones a realizar actividades de tipo político.

Consideramos que la principal forma de enfrentar a SL es de manera política, confrontando sus ideas y demostrando lo erróneo de sus métodos, así como mejorando las condiciones de los estudiantes de la universidad pública, que estudian en condiciones de abandono, corrupción, y de falta de calidad en la docencia.

La JotaCé, reitera, así como lo ha hecho el PC del P- Patria Roja, su público y claro deslinde con la deformación ideológica y los métodos de acción del grupo autodenominado “PCP”, conocido como Sendero Luminoso.

La JotaCé, que es la juventud del PC del P- Patria Roja plantea su actividad de manera abierta y democrática por un proyecto de país alternativo al modelo neoliberal, donde el Estado y la economía estén efectivamente al servicio de las mayorías y no solo de algunos grupos de poder económico.

Consideramos que esta manipulación de la información es parte de una campaña, como la que denunciamos hace unos meses de parte del diario Expreso, que responde a la estrategia de los agentes policiales que -bajo órdenes del gobierno aprista- buscan descalificar a los comunistas, a la izquierda y a los movimientos sociales que reclaman por los derechos de los más necesitados.

Lima, 16 de junio de 2010

Secretariado Nacional de la Jotacé-Patria Roja

HABLEMOS DEL CASO BERENSON

2010-06-02T10:46:00.000-07:00

Carlos Aguilar del Carpio*

Situación incomoda es lo que menos podría decirse sobre el caso Lori Berenson, pero es necesario tener una opinión aunque disienta del sentir mayoritario de los medios masivos de comunicación, que son los que en estos últimos años – incluyendo la época del fujimorismo – nos dicen que era lo que estaba bien o mal, quienes son los buenos o malos de la película, además de hablar como la “gran autoridad moral” en nombre de todos los peruanos.

El caso esta en que Lori Berenson paso 15 años en la cárcel, se acogió a un beneficio carcelario que esta establecido de acuerdo a ley, y que finalmente esta en su derecho de usarlo - así de simple -, y la ley esta por encima de pataletas o arranques de señoras “bien” de Miraflores o de los grandes medios de comunicación. La ley es para todos y eso incluye - nos guste o no - a Lori Berenson, y por supuesto también a muchos otros presos por el delito de terrorismo.

A través de varios medios de comunicación hemos apreciado como minúsculos grupos de vecinas pudientes del distrito de Miraflores hacían sus vigilias y protestaban por la presencia de Berenson, haciendo gala de indignación y seguro también de intolerancia, protestas en las que no faltaban gritos como: ¡no al museo de la memoria!, o lo mas triste que algunos pedían que se libere a los militares presos por violar los derechos humanos, felizmente las protestas - como dije líneas arriba - eran minúsculas.

La clase alta peruana, aquella que cree que los atentados terroristas eran solo en Miraflores y Lima, mientras morían miles en la sierra peruana producto del accionar demencial de Sendero Luminoso y del terrorismo de estado en las zonas de emergencia, hace gala de una doble moral impresionante, porque por un lado repudian a Berenson pero permiten que delincuentes asesinos como los Fujimori puedan libremente hacer campaña electoral haciendo apología de su delincuencial gobierno donde se violaron los derechos humanos, esa doble moral realmente quita seriedad a cualquier protesta organizada por Masías, Sarava o Carlos Raffo; además seria bueno que también protesten por el tema de la venta gas de camisea con el mismo encono que lo hacen contra su nueva vecina.

No quiero que se pretenda pensar que justifico el accionar terrorista, eso esta fuera de lugar, el terrorismo se condena venga de donde venga. Además hago mía la consigna de Izquierda Unida en el año 1989 cuando dijo: “No mataras, ni con hambre ni con balas”, y es que esta consigna es clara en el sentir que el terrorismo no solo vino de los grupos subversivos o de los paramilitares, también hay una forma de terrorismo que es el modelo económico neoliberal excluyente que ocasiona la muerte de niños durante el invierno en las zonas altas de nuestro país, solo por poner un ejemplo de ese terrorismo que hasta el día de hoy actúa con total impunidad.

Pero también hay que poner las cosas en su contexto; el MRTA, al cual pertenecía Berenson tiene responsabilidad de menos del 2% de las victimas durante el conflicto armado según la propia Comisión de la Verdad y Reconciliación. Esto debe hacernos poner las cosas en su lugar, de que Sendero Luminoso y el MRTA no se les puede juzgar con la misma vara, no pueden ponerse al mismo nivel en lo que fue muerte y destrucción, cosa que lamentablemente en una sociedad tan manipulada por los medios de comunicación es sumamente difícil.
Los subversivos tarde o temprano saldrán de las cárceles y ya no nos preguntemos tanto si ellos estarán preparados para adaptarse a la sociedad, mas bien preguntémonos si la sociedad peruana esta preparada para incluirlos. Aun falta mucho para reconciliarnos entre los peruanos, pero también a los subversivos les falta a algunos pedir perdón, solo así tal vez podremos mirar hacia adelante, y por fin dar vuelta a la pagina, no con amnistías como plantean – y coinciden - los senderistas y fujimoristas para sus respectivos asesinos que tienen en las cárceles, si no con una efectiva justicia que haga que finalmente estos hechos no se repitan.

Finalmente quiero terminar manifestando mi sorpresa de cómo la izquierda calla en todos los idiomas y es incapaz hasta ahora de articular una opinión o posición sobre el tema, “el que calla otorga”, y bueno a la derecha, al fujimorismo descarado y camuflado, a los medios de comunicación o manipulación se les esta otorgando demasiado; con razón que decimos que la derecha fracaso en su modelo económico pero en las ideas triunfo, seguro porque hubo una izquierda incapaz de darle esa “batalla de las ideas”.

*Periodista y Docente Universitario.

La desvergüenza de la derecha

2010-06-02T10:45:00.000-07:00

Se demuestra la farsa de la disyuntiva entre “éticos” y “corruptos”

Por Luis Gárate

31-05-10

La campaña electoral para los comicios municipales está demostrándole el grado de desvergüenza que tienen algunos políticos con tal de alcanzar el ansiado sillón edilicio.

Esta desesperación ha generado el desbande, en particular, en las fuerzas de la derecha. Primero Lourdes Flores y los medios de comunicación pretendieron presentarla como la candidata “decente” frente a la figura “corrupta” y “montesinista” del ex presidente regional del Callao Alex Kouri.

Recordemos que un gran número de alcaldes distritales en Lima ganaron gracias al arrastre de la figura de Luis Castañeda en el 2007, y ahora no han tenido reparos en subirse el coche del “corrupto” Alex Kouri por un lado, y por otro al de la “decente” Lourdes Flores, según sus conveniencias.

Luego Lourdes apareció criticando la incorporación de Kouri y compañía al partido “alquilado” de José Barba. Así el debate giró en las últimas semanas en torno al escándalo del famoso partido “vientre de alquiler” en referencia a la agrupación- membrete Cambio Radical, del tristemente célebre Barba Caballero.

Ahora Lourdes nos sorprende con el anuncio de la incorporación del Carlos Burgos Horna, cuestionado alcalde de San Juan de Lurigancho a las filas de Unidad Nacional, membrete electoral del PPC. El señor Burgos hasta hace unos días había empapelado su distrito con su rostro junto al de Alex Kouri, y hace solo unos meses lo hacía junto al alcalde de Lima Luis Castañeda por el Partido Solidaridad Nacional (con el que Burgos llegó a la alcaldía).

Hasta hace poco Carlos Burgos buscó impedir el mitin de lanzamiento de la candidatura de Lourdes en San Juan, donde por cierto la candidata del PPC presentó con bombos y platillos al señor Mauricio Rabanal como candidato de su agrupación para competir con Burgos.

Es decir, el oportunismo más desembozado. Una vulgar muestra de por qué la derecha peruana es incapaz de institucionalizarse y de asumir con más coherencia la representación que pretende de las clases dominantes y de sectores medios.

De esta manera el PPC y Lourdes nos demuestran que son un grupo oportunista más de este escenario circense en el que se ha convertido la política peruana. Un escenario donde reina la informalidad y la improvisación, y en la que gana el mejor postor, el que puede comprar el puesto sin importar su base doctrinaria o sus credenciales éticas.

Esta situación nos demuestra que solo con una alternativa seria y democrática se podrá combatir este nivel de improvisación de la política. Solo construyendo desde abajo una alternativa política que combine el apostolado con la seriedad de propuestas y que con la democracia participativa, demuestre la coherencia entre las ideas y la práctica que tanto reclaman los ciudadanos. Esa es una tarea de mediano y largo plazo, que debe ser pensada con miras a trascender la coyuntura electoral.

Exitoso XXVI Congreso de la FEP

2010-06-02T10:44:00.000-07:00

CONGRESO DE UNIDAD Y REORIENTACIÓN
DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL PERUANO
Lima, 20 de Mayo de 2010
NOTA DE PRENSA

Con la asistencia de casi 1000 Mil Estudiantes provenientes de las diversas latitudes de nuestro país tanto de universidades, institutos y colegios públicos y privados; con 270 plenos, 620 observadores, 50 invitados nacionales (personalidades, dirigentes políticos y gremiales) y 3 internacionales (2 de la Federación de Estudiantes Universitarios del Ecuador-FEUE y 1 estudiante venezolano). Se desarrolló con un éxito rotundo el XXVI Congreso Nacional Ordinario de la Federación de Estudiantes del Perú (FEP) en la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo de Lambayeque los días 14, 15 y 16 de mayo.

Con el nombre. Por el 1er Aniversario del heroico pueblo de Bagua, mártires y héroes del 05 de junio.
Y lema: Congreso de masas y unidad de los estudiantes peruanos por una FEP, unitaria, combativa y revolucionaria.

Este congreso marca un hito histórico en la unidad, organización, reorientación y lucha del movimiento estudiantil peruano, cuya responsabilidad es asumida por la nueva Junta Directiva Nacional, Presidida por Allin Monteza Ríos, de la Universidad Nacional de Cajamarca,

Además este congreso aprobó documentos muy importantes, como propuesta de los estudiantes para dar respuesta a la crisis de nuestra educación y de nuestro país (Rol de la universidad en el proceso de transformación social del país, Reforma de la educación superior no universitaria, Movimiento estudiantil secundario y la educación por la que luchamos, Diversidad sexual y el rol de la Mujer en el movimiento estudiantil, El rol de los estudiantes en defensa del medio ambiente y la soberanía nacional, Los estudiantes y los medios de comunicación, la cultura e interculturalidad)

Así mismo se ha aprobado una plataforma de lucha que unifica a todos los estudiantes peruanos, que pasó paso y que a través de múltiples jornadas de acción se estarán exigiendo. Plataforma que adjuntamos.
Por la Junta Directiva Nacional

CRISTIAN BARRIENTOS WILMER VALVERDE ALLIN MONTEZA RÍOS
Sec. De Comunicaciones. Sec. General. Presidente

Mayor Información: 076-976035171 / 988415898 / 948348365

EXITOSO

“Congreso de unidad y reorientación del movimiento estudiantil peruano”

PLATAFORMA DE LUCHA ESTUDIANTIL
 Educación Pública, gratuita y de calidad para tod@s. Presupuesto para Educación Básica y Superior no menor al 6 % del PBI.
 Reforma del Sistema Educativo; renovación del currículo; aumento de remuneración a los docentes de todos los niveles.
 Nueva Ley Universitaria; Respeto a la Autonomía Universitaria, Voto Universal para la elección y revocatoria de autoridades y Medio Estudiantil.
 Derogatoria de los D.L. 739 y 882 .
 Nueva Ley de Institutos Superiores y Escuelas de Formación artística.
 Vigencia irrestricta del Medio Pasaje Estudiantil las 24 horas del día, incluyendo domingos y feriados. Recuperar los derechos establecidos en la ley 13406. Medio Pasaje Interprovincial. Media entrada para eventos académicos, culturales y deportivos.
 Mayor inversión en Salud. Seguro asistencial estudiantil de salud.
 Libertad de expresión y organización para los alumnos de Colegios, Institutos Superiores y Universidades.
 Por una secretaria de la juventud, democrática descentralizado y autónomo con verdadera y plural representación juvenil.
 Participación de la FEP en la Asamblea Nacional de Rectores. También, como fiscalizadores, en los organismos de del ministerio de educación.
 Cambio de la política económica y educativa Neoliberal. Economía independiente, convocatoria a Asamblea Constituyente.
 Rechazo a las privatizaciones y/o concesiones de las empresas estratégicas del Estado. No a la privatización del agua.
 Contra la contaminación ambiental y depredación de nuestros recursos naturales.
 Por las defensa de nuestra soberanía nacional.
 Moratoria de la Deuda Externa.
 Indemnización a los muertos y heridos en las diferentes masacres de este gobierno represor. Sanción ejemplar a los responsables.
 Canon en beneficio de los pueblos y la educación.
 Alto a la criminalización de la protesta social, sanción a los responsables de atropellos, actos de represión y muerte.
 Lucha frontal contra la corrupción.
La FEP avanza: Por una Nueva Educación y Un Nuevo País.
Con unidad, organización, y lucha del movimiento estudiantil peruano
CONSTRUYTAMOS SU FORTALEZA DESDE LAS BASES.

Revelan sistema operativo de Corea del Norte

2010-04-06T11:11:00.000-07:00

BBC- Este martes salieron a la luz pública detalles de un sistema operativo desarrollado por Corea del Norte. La información sobre Red Star, como se le conoce al sistema informático, fue revelada por un bloguero ruso que estudia en Corea del Norte y que compró el programa en la calle.

Análisis adicionales realizados por una institución gubernamental en la vecina Corea del Sur indicaron que el sistema operativo tiene como objetivo vigilar las actividades que realiza el usuario. Está diseñado "para controlar la propia seguridad de la información de Corea del Norte", señala un informe del Instituto Surcoreano de Ciencia y Tecnología.

"Debido a que hay pocos programas compatibles disponibles que trabajan con Red Star, no será fácilmente distribuido en Corea del Norte", añade la institución.

Muy pocos norcoreanos tienen su propia computadora o cuentan con acceso a Internet. El contenido en Internet también es fuertemente censurado.

El bloguero ruso, identificado sólo como Mikhail, señaló que Red Star podría adquirirse en Pyongyang por unos US$5.

El sistema operativo representa la determinación de Corea del Norte para avanzar con su propia tecnología informática, sobre la base de su filosofía de independencia conocida como "Juche".

El sistema operativo Red Star utiliza una popular canción norcoreana como su música de inicio y enumera los años utilizando un calendario que comienza su conteo desde el nacimiento del fundador del Estado Kim Il-sung, lo que convierte a 2010 en el año 99.

LOS MISTERIOS DE RED STAR

El sistema tiene bases en los principios de Linux pero está fuertemente influenciado por Microsoft con versiones de los programas de software Office, incluyendo varios juegos familiares.

El sistema operativo sólo corre en coreano y su instalación toma 15 minutos, según informes.

Dispone de juegos, tiene un sistema de correo electrónico de nombre Pigeon y un navegador en internet Firefox de Mozilla, el cual alberga la página en internet del gobierno de Corea del Norte como página de inicio.

El gobierno estadounidense ha prohibido la carga y descarga de códigos de fuente abiertos a los residentes de un grupo reducido de países en su lista de sanciones, entre los cuales se encuentra Corea del Norte.

El informe del instituto surcoreano también indicó que Corea del Norte lanzó una unidad de ciberguerra cuyo objetivo se centra en los sitios en internet de Corea del Sur y Estados Unidos.

En julio del año pasado, en Corea del Sur se registró una ola de ciberataques que buscaban paralizar varias páginas en internet.

Las páginas de internet de Estados Unidos, entre ellas las del Pentágono y la Casa Blanca, también fueron atacadas. Informes sugieren que el ataque pudo haber tenido su origen en Corea del Norte.

Noveno Congreso de la UJC

2010-03-29T15:39:00.001-07:00

Un debate revolucionario y abierto

René Tamayo
Juventud Rebelde

Liudmila Álamo Dueñas, primera secretaria de la organización juvenil, asegura que el principal desafío de la juventud cubana es seguir preparándose para asegurar la continuidad histórica de la Revolución

La reunión nacional del IX Congreso de la UJC está a las puertas. A menos de cien horas, los toques finales para un encuentro de esta magnitud son puro ajetreo y tensión. A pesar de esto, Liudmila Álamo Dueñas, primera secretaria de la organización, abrió un espacio en su exiguo tiempo para contestar un cuestionario que JR le hizo llegar con el propósito de hacer una breve fotografía de los últimos meses, cuando cientos de miles de jóvenes cubanos se sumaron a un proceso franco y fértil donde todos hemos crecido.

—El IX Congreso de la UJC ya llega a la cita nacional. ¿Cuáles han sido los hitos fundamentales de este proceso?

—Como proceso ha abarcado un período que va desde el anterior Congreso en 2004 hasta los momentos actuales, porque se trata de una continuidad. Podría decirse que es un alto en el camino para evaluar lo que hemos hecho o dejado de hacer. Debemos destacar que en la última etapa, previa a este mes de abril, se ha generado un amplio debate en todas nuestras organizaciones de base y a nivel de municipio y provincia, en el contexto de las asambleas de militantes y jóvenes. Esto marca un hito, porque esas discusiones sumaron a más de 600 000 jóvenes —militantes y no militantes— que debatieron sobre temas vitales para nuestra organización y para el país. Fue un verdadero ejercicio de democracia real.

«Sería muy interesante que algunos gobiernos del mundo, que se han erigido en feroces críticos de nuestro país, le dieran la oportunidad a cientos de miles de jóvenes para que se reúnan con las autoridades del Estado y expresen sus inquietudes».

—Las asambleas abiertas fueron un momento crucial para que los jóvenes tuvieran la oportunidad de ser parte del Congreso. ¿Cuáles fueron los puntos principales abordados?

—Aun cuando los temas fueron diversos, se pueden identificar tópicos que con mayor claridad y profundidad se abordaron, entre estos la necesidad de que las organizaciones de base logren un funcionamiento más efectivo, que las sitúe en el centro de los problemas, con protagonismo y aportes concretos.

«También el llamado a desterrar el formalismo y esquematismo derivado de una débil preparación de las reuniones e intercambios que se planifican con los militantes y jóvenes, por lo que se ha ratificado que la reunión tiene que ser para encontrarle solución a los problemas y generar tareas para todos.

«En estas asambleas se produjo, además, una fuerte exhortación al ahorro, a la eficiencia, a una vinculación mucho más efectiva de los jóvenes con la producción de alimentos y de otros renglones vitales para el país. Y se abogó por la necesidad impostergable de saber lo que cuestan las cosas, la real situación del país y la prioridad de fortalecer la presencia joven en sectores directos a la producción.

«Especial énfasis se hizo en el sector de la salud, relacionado con la optimización de los recursos materiales y humanos, sin descuidar la calidad y atención adecuada a nuestro pueblo.

«También fue muy debatido el tema de la preparación que deben tener nuestros cuadros y el papel que debemos desempeñar los jóvenes en la lucha contra conductas y actuaciones negativas, el compromiso con la defensa de la patria y el aseguramiento del orden interior en el país».

—¿Cómo ven los jóvenes a la UJC?

—La Unión de Jóvenes Comunistas es la organización que representa sus intereses; es por ello que nos exigen y nos hacen llegar sus inquietudes, insatisfacciones y reclamos, confiando en que nos ocupamos de atenderlos. De manera permanente nos llegan esos planteamientos, estados de opinión, críticas y recomendaciones, y eso nos satisface, porque nos muestra que esa responsabilidad que nos está dada en la Constitución de nuestra República y esa preocupación que constantemente tenemos por cada asunto de los niños, adolescentes y jóvenes, es reconocida.

«También esto es un gran reto, porque en los debates de nuestro proceso orgánico se ha evidenciado que existen lugares donde el funcionamiento es débil y esto dificulta nuestra política de trabajar no solo para militantes, sino para los amplios sectores que configuran nuestra juventud.

«Esto nos obliga a perfeccionar los estilos y métodos que posibilitan estar cerca de niños, adolescentes y jóvenes, transmitirles valores y educarlos con el ejemplo, que es la mayor fuente de autoridad y convocatoria que tenemos».

—Las reuniones en los comités de base fueron otra escala importante. ¿Cómo han influido en el trabajo de la organización?

—Estas, con toda seguridad, han sido las reuniones más importantes, porque es allí donde se ha hecho más abarcador y participativo el debate, por ellas conocimos con mayor exactitud cuáles son los temas fundamentales que se constituyen en ejes de análisis para el Congreso y para trazar el trabajo en el futuro. Nos permitieron tener una idea más acabada de lo mucho que resta por hacer a este nivel, de los problemas en la preparación de sus dirigentes, de la urgencia de fortalecer la atención de las estructuras superiores a los comités de base.

—Es consenso que el secretario general en el nivel de base es el cuadro fundamental de la organización. Esto exige liderazgo, ejemplaridad y otras muchas virtudes, ¿cómo definiría usted al secretario general ideal?

—Lo concebimos ante todo como un revolucionario incondicional, dotado de prestigio y modestia; capaz de convencer con argumentos sólidos, adquiridos en la práctica cotidiana de su contacto con las masas y del estudio consciente y constante de la realidad de nuestro país y del mundo; conocedor de los desafíos a que nos enfrentamos y dispuesto a darlo todo por la Revolución.

—El funcionamiento de la organización fue un tema muy debatido y exigido en los balances a todos los niveles. ¿Por qué funcionar es clave para la organización? ¿Cuánto se ha avanzado en este propósito?

—Somos una organización que, sin burocratismos innecesarios, se rige por estatutos, reglamentos y normas, diseñados precisamente para funcionar de manera coherente, lo cual no es exclusivo de la UJC, pues cada agrupación en la sociedad, independientemente de sus fines, se apega a reglas aprobadas de forma colectiva.

«Si esas políticas se violan y se trabaja desordenadamente, el avance en las tareas y consecución de objetivos se torna muy difícil. Por eso se ha debatido con fuerza sobre la urgencia de un desempeño que esté regido por la disciplina de la militancia, estabilidad y preparación en las estructuras de dirección, sin que esto signifique que haya que reunirse por reunirse o cumplir alguna u otra tarea sin preguntarnos qué vamos a hacer o de qué forma lo hacemos mejor.

«Una vez consolidado este propósito de funcionar bien, entonces es posible analizar los propios problemas que tiene la UJC, elevar la capacidad de movilización, el aporte y la eficiencia, tan necesaria en los momentos actuales.

«El avance en esta dirección no está a la altura de lo que se demanda y quisiera aclarar que la solución no está en lo que se ha dado en llamar el “internismo” en referencia a sobredimensionar tareas como la confección de las actas, la recogida de la cotización y otros aspectos de la vida interna, la cuestión es encontrar el justo equilibrio con flexibilidad y sin formalismos».

—Con una masa importante de militantes, los comités de base estudiantiles son fundamentales en la labor docente-educativa, la preparación política, ideológica y patriótica y la formación integral de adolescentes y jóvenes. ¿Cuáles son los principales desafíos que hoy tiene la UJC en este escenario? ¿Cómo caracterizaría usted al estudiantado cubano?

—Tal como refiere la pregunta, los desafíos son varios, sobresale el de estar preparados para acompañar los necesarios cambios que hoy se implementan en el sector educacional, conocerlos y poder trasladar su verdadero alcance y necesidad a todos los estudiantes, por otra parte está vigente el empeño de consolidar valores y desterrar actitudes ajenas al proyecto educativo revolucionario, tomando muy en cuenta que este sector agrupa a nuestros militantes más jóvenes, quienes precisan de una formación más esmerada.

«También son ellos quienes mayor influencia reciben en un entorno actual complejo, caracterizado por una colosal arremetida ideológica por parte de los enemigos de la Revolución —abiertos y solapados—, que como todos conocemos apuestan a desmontar la historia y socavar las bases de nuestro socialismo soñando con un retorno al capitalismo cuando desaparezca la generación de luchadores históricos a los que nos sentimos unidos indisolublemente.

«Pero el estudiantado cubano es profundamente patriota y respalda mayoritariamente nuestro sistema político; es un ejército de jóvenes con amplia cultura, capaces de discernir entre las zanahorias del imperio y lo que debe ser cambiado a favor de la Revolución, en el momento y la forma en que queremos hacerlo los cubanos, sin renunciar al socialismo ni a las conquistas que son un tributo permanente a Mella, José Antonio y muchos otros que han enaltecido nuestro universo estudiantil».

—Ante el actual proceso de actualización del modelo económico, en el sector productivo crece, todavía más, la necesidad del protagonismo de la UJC en esta esfera. ¿Cuáles son las prioridades aquí? ¿Están preparados los comités de base para dar el salto que hoy se pide?

—La prioridad es en primer término dignificar y reconocer el trabajo como fuente insustituible de riquezas y único camino para salir adelante; jugar un papel realmente protagónico en la incorporación de los jóvenes a la producción de alimentos, la sustitución de importaciones y el incremento de nuestros productos exportables, profundamente convencidos de que hemos de vivir de lo que tenemos y de lo que producimos.

«Hemos de estar, como organización, allí donde se cultiva la tierra, se construye o de alguna otra manera se hace crecer la economía. En esos espacios se necesitan manos jóvenes, estructuras de base fuertes y cuadros capaces, cuestiones que en muchos casos nos faltan o están debilitadas. Es preciso el salto de que hablas en la pregunta y ese es un tema debatido en este proceso del Congreso y al que tendremos que seguir prestando toda nuestra atención».

—¿Cuáles son para usted los principales desafíos de la juventud cubana hoy y cuáles los de la UJC como vanguardia de esta?

—El principal desafío de la juventud cubana es seguirnos preparando para asegurar la continuidad histórica de la Revolución. Estamos llamados a elevar nuestra estatura ideológica, para adentrarnos en un mundo en el que pujan por imponerse los sentimientos de egoísmo alimentados por el capitalismo, y las consecuencias desastrosas que acarrea ese sistema para la vida misma de la especie humana.

«No podemos alejarnos ni un segundo del debate, de la crítica realizada desde el compromiso social, acompañada con propuestas concretas, y del enfrentamiento sin ambages a los seudo revolucionarios, que rasgan sus vestiduras y se montan en un discurso fabricado por el imperio para destruir la Revolución, que es su verdadero objetivo.

«La UJC, como vanguardia, debe marchar en el bloque delantero, marcando el camino, estrechamente unida al Partido Comunista, que reúne una fuerza moral impresionante y una tradición de lucha martiana, marxista y fidelista».

—¿En lo personal y como dirigente —independiente del trabajo que le ha correspondido ejercer como Primera Secretaria de la UJC—, cómo ha influido en usted el proceso del Congreso?

—Participar en estos debates es un privilegio; escuchar —acompañados de las enseñanzas y orientaciones del Partido— a cientos de jóvenes en sus intervenciones a lo largo de toda la isla, aportando, denunciando lo que no anda bien, ratificando compromisos, dando ideas y exponiendo puntos de vista, me ha revitalizado mucho y me ha confirmado la convicción de que mi responsabilidad no entraña otro beneficio que el enorme compromiso como cuadro y mujer revolucionaria.

—¿Cuáles son, hasta aquí, los resultados del proceso del IX Congreso? ¿Y qué espera de la reunión nacional?

—El principal resultado ha sido lograr una amplia participación en el debate, lo que nos ha confirmado que estamos en condiciones de profundizar en los problemas, ser críticos y estar dispuestos a trabajar duro en la solución de nuestras dificultades.

«El evento nacional estamos seguros que confirmará muchas de estas ideas que hemos abordado y trazará importantes objetivos para el futuro, porque debates como los de estos meses tienen que ser parte de la cotidianidad de nuestra organización a todos los niveles.

«Los delegados que asistirán a este momento del proceso representan a todos los sectores de la vida económica y social del país, en ellos nuestro pueblo podrá encontrar el reflejo de una juventud donde no hay lugar para un futuro de concesiones y entrega».

Las huellas vigentes de Marx

2010-03-17T11:10:00.000-07:00

Apuntes en memoria de los ciento veintisiete años de su partida

Por Luis Gárate

16-03-10

Un año más de la partida de “El viejo” Carlos Marx. Se fue un 14 de marzo de 1883. Decimos viejo no en tono lastimoso sino más bien cariñoso, porque la imagen que tenemos de él es la de un abuelo, aquel hombre de cabellera y amplia barba blanca que dedicó su vida a la causa de la liberación de los trabajadores y de la humanidad.

No es casual que casi todas las biografías reseñen la abnegación en la figura de Marx. Por eso Fidel Castro señalaba en un discurso que Marx era un ejemplo para el pueblo cubano y la humanidad por su entrega, que llevó incluso a descuidar su bienestar y su salud, su familia sumida en la pobreza, por dedicarse al estudio de la historia humana, de la filosofía y de la evolución de las estructuras económicas, así como para elaborar su teoría del capitalismo y la perspectiva socialista.

Tratamos hoy de Marx, como seguramente lo haremos en los años que vengan, pues su análisis de la naturaleza explotadora del capitalismo, la forma en que se destruye el trabajo y solo busca la acumulación de capital sigue vigente, a pesar de que lo intenten sepultar junto al colapso de las experiencias del “socialismo real” que trataron de seguir sus ideas. Marx entendió la teoría vinculada necesariamente a la transformación social y a la lucha concreta de los trabajadores.

Hoy vemos que a pesar de los procesos cambiantes, los movimientos que lo siguen son diversos, y casi desde su muerte no han dejado de reclamar y dividirse en nombre de la autenticidad de su interpretación. Sin duda el legado de El viejo ha sido uno de los que más ha marcado el siglo XX y todavía los albores del XXI; ha engendrado luchas obreras, revoluciones, producción teórica y tantos apasionamientos e interpretaciones, tanto como lo han hecho movimientos religiosos como el cristianismo.

Lamentablemente solo lo fraseamos y no aplicamos creativamente su estudio de las leyes que mueven el sistema y las estructuras políticas, ideológicas y sociales que mueven a las sociedades. No seguimos ese método que aplicó Mariátegui para entender un país como el nuestro, que sigue marcado por la fragmentación y las luchas sociales, por diversos tipos de exclusión, de clase, racial, cultural, entre otros.

Nuestro homenajeado tuvo algo de previsor. Escribió de la creciente expansión mundial del capitalismo y hasta describía las líneas de lo que se conoce hoy como globalización: “En lugar del antiguo aislamiento y la amargura de las regiones y naciones, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y esto se refiere tanto a la producción material, como a la intelectual. La producción intelectual de una nación se convierte en patrimonio común de todas. La estrechez y el exclusivismo nacionales resultan de día en día más imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal.” (Manifiesto Comunista -1848)

Marx pudo preveer en gran medida la globalización a partir de la revolución tecnológica y la expansión del capital, pero no alcanzó a ver las dimensiones de la tragedia que traería a nivel planetario, con el fenómeno del cambio climático y el nivel de extensión las enfermedades mentales, los problemas de las adicciones y el uso de drogas, el desmesurado crimen organizado, o la alienación producida por el dominio de la industria de las comunicaciones, en especial de lo audiovisual y la publicidad.

En este escenario de crisis económica y donde campea el oportunismo y la corrupción, donde reina la incertidumbre y la carencia de paradigmas, urge sin duda poner en discusión su propuesta de sociedad sin clases ni opresión. El socialismo es por las razones políticas y éticas una alternativa de sociedad, que no solo debe ser una proclama, sino una lucha y construcción permanente, desde la lucha de ideas, la hegemonía ideológica entre los trabajadores y el pueblo, la democracia desde las bases y las experiencias de gobierno y construcción de un poder alternativo.

Por ejemplo ¿cómo nos acercamos al nuevo proletariado peruano? Esos miles de jóvenes trabajadores de los servicios, en la informalidad laboral total, qué están preocupados por estudiar alguna carrera rápida, por la sobrevivencia cotidiana y en aprovechar el poco tiempo de descanso que les queda. Nosotros estamos más bien encerrados en nuestros discursos altisonantes y debates súper ideologizados, absorbidos por pequeñas disputas de poder que nos desconectan de las necesidades y sueños de los que pretendemos representar.

Otra vez El viejo nos dio pistas de que solo la acción cada vez más coordinada y mundial de los trabajadores podría revertir la fuerza de las gigantescas fuerzas del capital transnacional: “El aislamiento nacional y los antagonismos entre los pueblos desaparecen día a día con el desarrollo de la burguesía, la libertad de comercio y el mercado mundial, con la uniformidad de la producción industrial y las condiciones de existencia que le corresponden. El dominio del proletariado los hará desaparecer más de prisa todavía. La acción común, al menos de los países civilizados, es una de las primeras condiciones de su emancipación.” (Manifiesto Comunista -1848)

Entonces, si seguimos sus huellas, debemos aplicar la crítica y el debate teórico de cara a las luchas concretas, sin dogmatismos ni mecanicismos, dialogando con otras corrientes radicales del pensamiento, la cultura y lo más avanzado del conocimiento humano. El viejo Marx no nos dejó fórmulas, pero si un método, una interpretación de la realidad, una pasión por la constancia y un horizonte que los que coincidimos con él, debemos persistir en estudiar y en imitar.

La labor ideológica de los comunistas

2010-03-15T10:08:00.000-07:00

Empecemos por preguntarnos ¿qué es ideología? Toda persona tiene una determinada ideología, la cual en las sociedades de clases lleva un sello de clase. Se expresa en ideas, criterios políticos, morales, jurídicos, religiosos, filosóficos, actitudes, valores, concepciones y comportamientos prácticos, muchas veces convertidos en sentido común, en supuestas verdades que no requieren mayor demostración. Digamos de forma más precisa, en las sociedades de clases sus integrantes pertenecen a una clase o fracción de clase cuyo sello se refleja en el pensamiento, percepciones, sentimientos e intereses.

Ideología es el conocimiento sistematizado, es un sistema de ideas, concepciones y criterios sobre la realidad. Es expresión de las necesidades e intereses de clase. De ahí que cada uno piensa de acuerdo a como vive y no al revés, cada uno tiene una ideología diferente según sus intereses. Este concepto debe tener una aplicación diferenciada en las personas, por ejemplo algunos explotados no tienen conciencia de su clase y tienen aspiraciones de convertirse en personas exitosas al modo capitalista.

En el proceso de explicar el fenómeno ideología por lo general se ha partido desde una concepción dogmática y no dialéctica, resulta así que nuestras respuestas frente a los hechos y conductas terminan erróneamente en fórmulas esquemáticas donde la teoría se ha congelado en el tiempo. Antes lo ideológico tenía una explicación idealista, con Marx y Engels se plantean nuevos ángulos para definir este concepto, ambos definieron mejor el tema, ambos también hicieron de la dialéctica materialista el método para explicarse éste y otras ideas.

Es recomendable antes que otro libro para comprender lo que es ideología, estudiar las primeras páginas de “La ideología alemana” pues está basado en la concepción materialista de la historia. A la pregunta de dónde surgen las ideas de los hombres responderemos de la realidad, donde no se puede desligar lo objetivo de lo subjetivo que también es comprendido en la práctica pues existe. Diremos entonces que el pensamiento del hombre cambia a medida que cambia el desarrollo de su práctica.

Dos interrogantes más para este tema serían: ¿es la ideología una forma de la conciencia social? y ¿podemos hablar de ideología y cultura por separado? Sobre la primera hay que decir que todas las formas de conciencia social son reflejo de la ideología; y acerca de la última, que no se puede separar cultura e ideología, pues cada clase que llega al poder transmite sus ideas, valores y cultura, siendo más compleja las sociedades como la nuestra, que arrastran una ideología y cultura de siglos de opresión. En conclusión la ideología es un reflejo de la conciencia social y tiene un contenido de clase.

“Ideología es ante todo conciencia. Conciencia es actitud de lucha” Fidel Castro.
Para los comunistas ideología es, además, la fuerza espiritual y moral que nos da la fuerza para atrevernos a luchar, venciendo cualquier dificultad hasta lograr el objetivo. La ideología de los comunistas, de su Partido y su fundamento teórico es el Marxismo Leninismo, la concepción del proletariado, que debe actuar según la realidad y condiciones concretas. Es una guía y no un dogma, es una teoría que se desarrolla, dando repuestas a los problemas del mundo y del país.
Al asumir la concepción e ideología comunista admitimos su influencia en todos los aspectos de la vida y de nuestra labor. Que es la mejor arma que tiene el Partido de vanguardia para orientar la acción de las masas. Y que para transformar el mundo, primero debo empezar por transformar mi mundo subjetivo, pensamientos, creencias, valores y conductas.
¿Se puede hablar de trabajo ideológico?

En una sociedad no todos se dedican a la producción material, pues hay quienes realizan la producción espiritual y transmiten las ideas para reproducirlas en ella.

Hemos dicho también que la ideología no está separada del concepto de clase, que no existe ideología en abstracto e igual para todas las personas. El capitalista observa la realidad de una manera y los trabajadores de otra, pues de por medio hay intereses contrapuestos ya que uno es el explotador y el otro el explotado.

La ideología dominante es la capitalista pues es la burguesía quien detenta el poder económico y político. Nuestra tarea es desmitificar “sus verdades” en confrontar sus ideas con la realidad, en mostrar al pueblo lo que es justo, educarlo y organizarlo para la lucha revolucionaria, esto es trabajo ideológico. Es la labor básica para nuestra unidad y accionar práctico. Es educar y capacitar a nuestra militancia en el marxismo leninismo y su método dialéctico. Es crear valores como la solidaridad, la fraternidad, la laboriosidad, la actitud crítica y autocrítica, la unidad y el patriotismo. Es crear fuertes convicciones sobre nuestras ideas, inculcar la confianza en el pueblo, indignación ante toda explotación y fe en construir un país y mundo nuevo.

¿Cómo desarrollar la labor ideológica?
El trabajo ideológico debe tener el enfoque leninista, es decir de sistema e integral. Debe ser la labor encargada de inculcar la cultura y valores de la sociedad que se quiere o está construyendo. Por tanto debe ser un proceso dirigido, ya que hay una dirección consciente de esa labor.

Se asienta sobre dos principios.
1. Se aborda desde un enfoque partidista o filosófico que es partir desde nuestra concepción materialista dialéctica. Tiene una marcada concepción de clase.
2. La actividad ideológica debe abordarse según el momento histórico concreto donde se desarrolla. Para eso hay que conocer las contradicciones y la tendencia histórica de ese momento.

Lo importante en todo momento es desarrollar el contenido ideológico que se debe transmitir a las masas, para eso es necesario contar con algunas herramientas las cuales son:
a. La elaboración de una teoría científica de la realidad, tarea en la cual nuestro Partido tiende a perfeccionarse al ir avanzando en formar su propio pensamiento sobre la sociedad peruana y el mundo. Sería un error no crear mecanismos de discusión para elaborar una teoría que explique la sociedad pues implicaría ser una organización alejada de la realidad. Demás está decir que esta teoría debe responder a los intereses de clase que nosotros defendemos.
Algunos instrumentos para esta tarea podrían ser la creación de un centro de investigación, círculos de estudios, formación de conferencistas, etc. En fin de cuentas es prestar atención a crear nuestra propia intelectualidad.

b. Creación de un sistema de propaganda, de difusión de esas ideas y teorías. No basta contar sólo con buenos propagandistas sino diseñar los mecanismos o estructuras capaces de llevar nuestra política e ideas a las masas. Es considerar nuestra labor a través de distintos medios de comunicación. Lo más importante en el trabajo de propaganda es trasladar la esencia de nuestro mensaje y política al pueblo.

c. Una tarea insustituible es la agitación política al ser un trabajo directo con las masas pues lo que debemos garantizar siempre mediante toda nuestra estructura es hacer llegar nuestra política afuera. Para esto se deben combinar distintos medios tales como la creación de círculos o reuniones de estudio con trabajadores y la población, conferencias y mecanismos de movilización en centros de trabajo, estudio y residencia.

d. Comprender la tarea de desarrollo de la labor ideológica como un sistema dirigido desde el Partido y en la cual-en este caso-su juventud forma parte de este proceso. Debe comprender la formación política, teórica y cultural de nuestra militancia. El diseño de una política de cuadros. De un sistema de escuelas. Contar con recursos materiales y humanos dedicados a este trabajo. Y ser una labor ordenada que responda a las necesidades concretas según las condiciones del momento, el área de trabajo y las tareas señaladas.

e. Teniendo como perspectiva estratégica las victorias venideras- el propio triunfo revolucionario-,nuestro Partido tendrá que preocuparse en incidir ideológica y políticamente en todos los sectores de la sociedad; es decir su labor ideológica consistirá en desarrollar este trabajo sobre toda la sociedad.

Esto es ya tener en cuenta el diseño de un sistema educativo, señalar el papel de los cuadros para las distintas instituciones u órganos de gobierno, el propio rol que debe jugar la familia, sabiendo de la importancia de utilizar todas las estructuras sociales con el fin de defender los espacios conquistados, la victoria y poner al enemigo una barrera impenetrable.

Desde hoy debemos perfeccionar nuestros niveles de información empezando por aprender a pulsar los sentimientos y expectativas de la población, lo cual tiene que comprometer a todo militante, los organismos de base, las diferentes estructuras y funcionar como un sistema. Más adelante esta labor puede recaer en activistas, en la conformación de un centro de estudio sociopolíticos y para el área cultural una estructura dedicada a prestar una atención especializada.

Conoce a tu enemigo. Su actividad ideológica

Decíamos que nuestra tarea consiste principalmente en desenmascarar las ideas y patrones de conducta de la reacción que se reproducen por todos los medios y estudiar el contenido del mensaje del enemigo y saber darle respuestas.

Hay que conocer cómo inciden las ideas del imperialismo y de la derecha en la población que son difundidas sobretodo a través de los medios de comunicación. Hay que tener en cuenta que el imperio tiene órganos especializados para atacar los distintos movimientos progresistas y revolucionarios. Comprender que sus ataques son diferenciados para cada país teniendo a las derechas locales como sus más fieles ejecutores.

Estamos frente a un enemigo poderoso que no dará tregua ni concesión alguna. Este enemigo no vive los momentos de gloria de antes, pues cada vez está más desprestigiado, lo que no significa que caerá por propio peso, sino es por la abierta batalla de ideas que hemos de darle con el arma más poderosa que tenemos que es nuestra ideología.

Marzo 2010.
Sergio
Sec. de Formación Ideológica Política
JC del P Patria Roja

Mujeres Comunistas y el 8 de marzo

2010-03-15T10:03:00.000-07:00

Reflexiones sobre nuestro trabajo

Por: Raquel Cartagena del Aguila*

Ha pasado un siglo desde que Clara Zetkin, infatigable revolucionaria comunista alemana, propusiera la celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora como fecha de dignificación de la mujer proletaria. Fue una histórica iniciativa aprobada en el marco de la Segunda Conferencia Mundial de Mujeres Socialistas en Dinamarca en 1910 y que sirvió como precedente a la declaración del ocho de marzo como día internacional de la mujer.

A propósito de esta fecha, es necesario que todos los comunistas reflexionen sobre el papel que nos corresponde en la lucha por abolir el “Modelo Patriarcal Sexista” e instalar un “Modelo de igualdad sustantiva entre hombres y mujeres”. Debemos preguntarnos ¿Si realmente hemos entendido la importancia de la mujer en la construcción de una nueva sociedad? ¿Y si nuestras organizaciones han tenido políticas adecuadas para la incorporación de mujeres a la lucha por la revolución?
Entendiendo que sin la acción de la mujer no es posible transformar el mundo, requerimos reforzar nuestras políticas hacia las mujeres. Las mismas que deben señalar, que pese a los avances de la equidad de género en las últimas décadas, no podemos creer ingenuamente que sea posible la plena equidad en un mundo lleno de desigualdades. Con un modelo económico en donde no hay lugar para una redistribución de la riqueza es poco probable que se garantice la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres.

La equidad de género, solo es posible realizar, en una nueva sociedad, en un Estado verdaderamente democrático, sin opresores ni oprimidos, con justicia social y donde se revalorice el trabajo frente al capital, acabando con toda forma de explotación. Por eso es válida la afirmación de que hablar de equidad de género es hablar de socialismo.

Pero debemos entender también, que la política económica por sí sola, no genera igualdad en materia de género, por lo cual aun en un estado socialista, esta no puede ser realidad, sin políticas específicas orientadas a remover restricciones basadas en el género, el camino al socialismo no va a solucionar mágicamente los problemas de la mujer, pues la discriminación y la subordinación de las mujeres se recicla en los distintos contextos y se muestra muy resistente a desaparecer por sí misma.

Después de estas reflexiones, y teniendo en cuenta que todavía no hemos llegado al socialismo, revisemos nuestra realidad y podremos darnos cuenta, que el enemigo de clase ha entendido muy bien la importancia de la mujer en la transformación –o el mantenimiento- de la sociedad y ha implementado estrategias efectivas para ganar a la mujer a favor del actual sistema.

Por eso, el capitalismo ha creado agresivas campañas, queriendo mantenerlas al margen de las luchas, encerradas en un mundo efímero, frívolo y pasivo. Donde las mujeres deben ser en su juventud, en primer lugar, delgadas y delicadas para ser deseadas por los machos quienes deben concederles todos sus caprichos para ser retribuidos con sexo y cubrir su vanidad de tener un mujer hermosa al lado. Convirtiéndolas simplemente en mamíferos de lujo. Y ya entrada la madurez, tienen dos alternativas: la primera, convertirse en buenas madres, buenas esposas, comprensivas, capaces de entender que a cierta edad es normal la infidelidad, el abandono o maltrato de sus parejas, resignarse a que la vida es así, dedicarse a sus telenovelas, a sus hijos, a su monótono trabajo, a ser ama de casa o distraerse con otras cosas que le ayuden a pasar el tiempo; la segunda alternativa es negarse a envejecer, gastar todo el dinero que puedan en borrar sus arrugas, en verse todavía jóvenes y atractivas, vaciar las tiendas con sus tarjetas de crédito, compitiendo con sus amigas, y buscarse un amante joven para poder tener un buen sexo, que ya no tiene en el matrimonio, esto le permitirá ser feliz y plena, con dinero, lujos belleza y sexo. El camino que la mujer elija, depende esencialmente, de cuánto dinero tengan ellas o sus maridos. Como vemos en sus mundo no hay lugar, ni tiempo para pensar, en los problemas de los demás y mucho menos en revolución, ellas están muy ocupadas durante toda sus vidas.

Y mientras el capitalismo tiene atrapadas a la mayoría de las mujeres, nuestras organizaciones todavía no han sido capaces de establecer políticas precisas para la incorporación y cualificación de las mujeres. Todavía existe mucho conservadurismo, todavía en la práctica se ve esta idea como una idea exótica que arranca risas socarronas de los camaradas, o se teoriza mucho pero sin poder llevar esas teorías a la práctica, tratando, en general, este tema como un problema mucho menos importante que otros de coyuntura.

Otro error que hemos cometido las mismas mujeres, de nuestras organizaciones, es alejarnos de la realidad de las mujeres comunes, de la hija adolescente y sus dilemas, de las jóvenes y sus problemas, de las madres, las esposas, de la mujer del día a día, que están en nuestros barrios, trabajos, centros de estudios, de esas mujeres que no entienden de marxismo, de lucha de clases, que al leer uno de nuestros artículos, no sienten reflejado sus problemas, mujeres que no se sienten identificadas con nosotras, porque nos ven cumpliendo “roles de varones”, porque no les inspiramos confianza, porque no tenemos sus mismos problemas, porque no hablamos su mismo idioma. Debemos aprender a llegar a ellas con creatividad, haciendo nuestros sus problemas, debemos comunicarnos con ellas como sus amigas, más que como sus líderes ilustres.

Los compañeros deben dejar de mirar a las compañeras como la madre de..., la pareja de..., la esposa de…, la hija de…, la Secretaria de la mujer, o peor aún como futuras o posibles conquistas. Hay que mirarlas como lo que son, nuestras camaradas, capaces de sobresalir con sus propios meritos y que, teniendo en cuenta que son doblemente oprimidas, anhelan encontrar en nuestras organizaciones, un lugar para luchar por la revolución, y a la vez un espacio que les permita realizarse como seres humanos.

Y las mujeres, no debemos permitirnos sentirnos especiales o con derecho a reclamar mayores espacios, por nuestra simple, condición de mujer. No debemos utilizar recursos indignos para crecer dentro de nuestras organizaciones, están estilos son más que humillantes, no debemos considerar, ni siquiera como una alternativa remota. Debemos esforzarnos diariamente para cualificarnos y ser mejores camaradas, mejores mujeres, mejores cuadros y mejores revolucionarias.

Por último, es necesario insistir en la necesidad de brindar más atención a este tema. No podemos seguir contentándonos con crear secretarias de la mujer o textos normativos sobre este tema, que por sí solos, no han venido dando resultados. Necesitamos cualificación de nuestros cuadros mujeres y la especialización, que nos permita incorporar más mujeres a nuestras filas, no porque se ven bien hacia fuera, sino porque entendemos su importancia y necesidad.

*Presidenta (e) del Movimiento Nueva Izquierda - Pucallpa
Sec. de la Mujer y la diversidad sexual de la Juventud Comunista del Perú

El único nieto de Mao Zedong abrió su blog

2010-03-15T10:02:00.000-07:00

Beijing (EFE). El único nieto reconocido de Mao Zedong, Mao Xinyu, es la última estrella china en abrir su propio espacio en Internet, a través de un “micro-blog” en el que relata su día a día.

Su bitácora, hospedada en la página web del oficial “Diario del Pueblo”, fue inaugurada el pasado día 6 de marzo y de momento sólo cuenta con tres entradas.

En la primera, Mao Xinyu da las gracias al periódico oficial del Partido Comunista de China (PCCh) y saluda a los visitantes.

“Quiero de verdad tener intercambios frecuentes con tantos internautas como sea posible”, reza la segunda entrada, mientras que en el último añadido informa que está grabando un programa para el canal militar de la televisión oficial china CCTV.

Con menos de una semana de vida, el “micro-blog” suma ya más de un millar de seguidores.

Xinyu, de 40 años, es una celebridad en el país asiático, donde se le conoce sobre todo por su enorme masa corporal y por su pasión a la hora de hablar de su abuelo, en cuyo honor escribió un libro llamado “Yeye Mao Zedong” (“Abuelito Mao Zedong”).

El nieto del “Gran Timonel” fue nombrado en 2009 general del Ejército de Liberación Popular chino (ELP), lo que le convirtió en el general más joven del estamento militar en el país asiático, y es también miembro de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo (CCPPC, Consultivo), cuya sesión anual se celebra precisamente estos días en Pekín.

El hijo de Mao Zedong y padre de Xinyu, Mao Anqing, que fue un reputado experto en lengua rusa pero un desconocido para la mayoría de los ciudadanos chinos, falleció en 2007 a los 84 años.

Anqing, al igual que sus hermanos Mao Anying y Mao Anlong y su madre Yang Kaihui (segunda esposa de Mao), fue abandonado por el líder comunista en 1927 para iniciar su lucha revolucionaria.

Confesiones de Karl Marx

2010-03-15T10:00:00.000-07:00

Veinte respuestas al Cuestionario de Proust que perfilan la personalidad y los gustos del autor de "El Capital"

Las hijas de Karl Marx fueron fanáticas de Confesiones, un pasatiempo de salón muy popular en la Inglaterra victoriana. A mediados de la década de 1860, las jóvenes Laura y Jenny invitaron a su padre a responder las interrogantes del juego, conocido el día de hoy con el nombre de Cuestionario de Proust. Las siguientes fueron las respuestas de Marx, anotadas en inglés por Laura:

Tu virtud favorita.............................. La sencillez

Tu virtud favorita en un hombre.... La fuerza

Tu virtud favorita en una mujer..... La debilidad

Tu principal característica.............. Determinación: Tener un sólo objetivo.

Tu idea de la felicidad...................... Luchar

Tu idea de la miseria....................... La sumisión

El defecto que más disculpas........... La credulidad

El defecto que más detestas............. El servilismo

Tu principal antipatía..................... Martin Tupper (escritor de la Inglaterra victoriana, autor de un best-seller sobre enseñanzas morales)

Ocupación favorita......................... Ratón de biblioteca

Poeta favorito................................. Shakespeare, Esquilo, Goethe

Escritor en prosa favorito............... Diderot

Héroe favorito................................. Espartaco, Kepler

Heroína favorita............................. Gretchen (del Fausto de Goethe)

Flor favorita.................................... El laurel

Color favorito.................................. El rojo

Nombre favorito.............................. Laura, Jenny

Plato favorito................................... El pescado

Máxima favorita.............................. Nihil humani a me alienum puto. (Nada humano me es extraño.)

Lema favorito................................... De omnibus dubitandum (Se debe dudar de todo.)

Karl Marx

Fuentes:

Erich Fromm, 1991. Marx’s Concept of Man. New York, Continuum, página 257
Francis Wheen, 2000. Karl Marx: A Life. New York, W. W. Norton & Company, páginas 387-388.

Movilización por Cuba/28 de Enero/ 3.30 pm./ Monumento a Mariátegui Av. 28 de Julio

2010-01-26T08:08:00.000-08:00

Exitosa campaña de recolección de firmas en Pucallpa

2010-01-14T09:39:00.000-08:00

Saludamos a los camaradas de la JotaCé en Ucayali por haber cumplido con la Jornada Nacional de Reolección de firmas para la inscripción del Movimiento Nueva Izquierda.

¡Alegres, Rebeldes y Combativos por la Revolución y el Socialismo!

jotacedelpe@gmail.com

www.jotacedelpe.blogspot.com

En Piura: Exitosa jornada nacional de recolección de firmas

2010-01-12T21:44:00.000-08:00

Exitosa Jornada Nacional de Recolección de firmas de la JotaCé

PIURA

Saludamos al Comite Local “CAMARADA RIDER SERRANO MELÉNDEZ” de la JotaCé en Piura por haber desarrollado acertadamente la Jornada Nacional de Reolección de firmas para la inscripción del MNI que la JC viene impulsando.

www.jotacedelpe.blogspot.com

jotacedelpe@gmail.com

¡Alegres, Rebeldes y Combativos por la Revolución y el Socialismo!

En Tumbes exitosa jornada de recolección de firmas

2010-01-12T10:31:00.000-08:00

Los jóvenes comunistas en Tumbes salieron a las calles cumpliendo con entusiasmo con la jornada nacional de recolección de firmas para inscribir al Movimiento Nueva Izquierda por parte de la JotaCé.

¡Alegres, Rebeldes y Combativos por la Revolución y el Socialismo!

www.jotacedelpe.blogspot.com

jotacedelpe@gmail.com

Exitosa Campaña de Recolección de firmas de la JotaCé en Arequipa

2010-01-11T22:34:00.000-08:00

Saludos y felicitaciones a la base de Arequipa por la exitosa reolección de firmas para la incripción del MNI.

¡Alegres, Rebeldes y Combativos por la Revolución y el Socialismo!

www.jotacedelpe.blogspot.com

jotacedelpe@gmail.com

JotaCé - UNALM: I Seminario de Marxismo

2010-01-10T20:34:00.000-08:00

JotaCé - Patria Roja

"Universidad Nacional Agraria de La Molina"

Miércoles 13 de Enero

Tema:

¿Que concepciones explican mejor el mundo? ¿De donde salen las ideas correctas?

Introducción al Materialismo Dialéctico e Idealismo - Teoría del conocimiento

Este miércoles 13 de enero, como punto de encuentro sera el frente del Laboratorio de Fertilidad de Suelo, ubicado al costado del Centro de Idiomas de la UNLAM ; la hora exacta de encuentro sera a las 3: 30 pm.

Poryección del documental:

Contáctos en la UNALM: 994451019

Juventud Comunista del Perú (JotaCé) - Patria Roja

Círculo "Semilla Roja"

Pronunciamiento JotaCé - Arequipa

2010-01-10T13:28:00.000-08:00

SOBRE LA HUELGA UNIVERSITARIA EN LA UNSA (AREQUIPA)

A los estudiantes agustinos:

La Juventud Comunista del Perú – Patria Roja, saluda a todos los estudiantes agustinos y se pronuncia sobre los siguientes temas:

Huelga universitaria: Señalamos la responsabilidad del gobierno aprista en la crisis universitaria y de la huelga de los docentes, ya que ha demostrado no tener la menor preocupación o interés de resolver los problemas de la Universidad Pública. Sin embargo no podemos dejar de criticar la actitud de los docentes que se levantaron en una huelga netamente economicista, sin considerar a otros estamentos de la universidad que se vieron afectados y que sólo logró la confrontación entre docentes y estudiantes en vez de lograr la unidad para luchar por nuestra universidad.

Luchas estudiantiles: A su vez saludamos a todos los estudiantes agustinos que de manera organizada participaron en las luchas por el reinicio de clases y también en rechazo del gobierno aprista, ya que ha sido una demostración clara de que los estudiantes tenemos voz sobre temas más allá de la huelga universitaria como una mejor educación, mayor presupuesto, capacitación y evaluación docente, entrega del carné universitario, derecho a medio pasaje y no más corrupción en la UNSA.

Denunciamos la agresión sufrida por los estudiantes el día jueves 07 de enero, que al movilizarse de manera pacífica hacia el Rectorado, indignados ante el no reinicio de clases anunciado por las autoridades, fueron atacados por la policía dentro del recinto universitario, lo que constituye una violación de la Autonomía Universitaria que rechazamos y condenamos. Responsabilizamos a su vez al Rector Valdemar Medina Hoyos por permitir el ingreso de la policía para agredir estudiantes y no defender el recinto universitario, actitud por demás condenable.

Denunciamos también a aquellos estudiantes que buscan estigmatizarnos como partido político dentro de la universidad, señalando cosas totalmente falsas como la pertenencia del Sr. Pedro Vera, Secretario General del SUDUNSA a Patria Roja para confundir a los estudiantes. Sabemos, sin embargo, que esto no obedece a un interés por esclarecer el problema universitario si no a congraciarse con la autoridad y obedecer al partido aprista representado en la dirigencia de Unidad Estudiantil (UE) y FE- UNSA y a los sectores más corruptos de la universidad como RUA.

Es por eso que señalamos directamente a los señores del tercio estudiantil: CRISTHIAN “GATO” UGARTE (FE UNSA) CARLOS CHARANGA “CHARAJA” (FE-UNSA) , JESUS TEJADA, IBART PAREDES , ROBERTO CHIRINOS “CHONTRILO” (UE), JONATHAN CHALCO (UE) , JONATHAN MOGROVEJO (UE), JULIO ROJAS ( FE UNSA) MANOLO BRICEÑO (RUA) ya que demostraron sus verdaderas intenciones al querer dividir al movimiento estudiantil y prestarse a una campaña de desprestigio a los estudiantes que luchaban en las calles mientras ellos servían de “informantes” al Sr. Rector Valdemar Medina.

Por último, hacemos de conocimiento que Consejo Universitario aprovechando la huelga universitaria, aprobó en mayoría la moción de llevar a Rolando Cornejo Cuervo, nefasto ex rector de nuestra universidad, como propuesta al Consejo Nacional de la Magistratura, a pesar de su gestión corrupta que ha llevado a la UNSA a una crisis sin precedentes.

Hacemos un llamado a los estudiantes a seguir en acción ahora que se inician clases, por que es claro que la lucha de los estudiantes por una mejor universidad recién ha comenzado.

¡Que vivan los estudiantes organizados!

¡Abajo la corrupción y el servilismo!

Ciudad universitaria, 10 enero 2010

EL FRACASO DEL MODELO ECONÓMICO DEL APRA

2010-01-08T14:56:00.000-08:00

Por Mario Huamán Rivera

El segundo gobierno del Presidente García será recordado por la defensa de un modelo económico paradójico. Las exponenciales cifras económicas anunciadas por el mandatario sólo han repercutido en las altas ganancias empresariales. Sin embargo, millones de peruanos y peruanas siguen sometidos a salarios de hambre y a servicios públicos y privados que se deterioran cada vez más.

Mientras se ufana García de que el Perú tiene una economía sólida frente a la crisis económica internacional, el crecimiento de nuestro país cayó del 9,8% en el 2008 al 0,7% en el 2009 (según algunos especialistas), la caída más catastrófica en esta parte del continente. El fracaso del denominado Plan Estímulo y la inexistencia de uno que proteja el mercado nacional han deteriorado aún más las condiciones de vida en nuestro país, lo que se expresa en el incremento del desempleo y la pobreza según los propias instituciones vinculadas al empresariado (como la Cámara de Comercio)

Por otro lado, miles de trabajadores continúan laborando sin derechos y en condiciones precarias, especialmente los ligados a la exportación, como los textiles y agroindustriales, supuestamente los que más se beneficiarían con el TLC con Estados Unidos. Y por ello se premia a la ministra del “baguazo” con la cartera de Economía y Finanzas. En otros sectores continúan los despidos por sindicalizarse y decrecen las oportunidades laborales con plenos derechos para jóvenes y mujeres.

También debemos de mencionar la corrupta privatización del Puerto de Paita pese a las denuncias de irregularidades en el proceso. Esta escandalosa concesión a empresas de capitales chilenos demuestra el desinterés de García y su partido en la defensa de nuestra soberanía (ver también como antecedente el caso Petroaudios).

Otra muestra del fracaso del gobierno aprista y su modelo económico es el último paquetazo por fiestas de fin de año con el incremento del costo de los combustibles, lo que viene provocando el alza del precio de los alimentos y la inflación, que repercutirá en la pérdida de la capacidad adquisitiva de los salarios y la calidad de vida de los hogares peruanos.

La CGTP demanda al país la mayor unidad posible para enfrentar en las próximas elecciones, a través de una alternativa política, a quienes desean seguir manteniendo este modelo económico que privilegia a los mismos grupos de poder, que impiden el verdadero desarrollo de las familias peruanas.

Extraído del Diario La Primera.

Sábado 09 y Domingo 10 de Enero: Jornada Nacional de Recolección de Firmas

2010-01-07T14:39:00.000-08:00

JORNADA NACIONAL DE RECOLECCIÓN DE FIRMAS

JotaCé - Patria Roja

Este sábado 09 y domingo 10 de enero los jóvenes comunistas de todo el país estaremos en las calles, plazas y mercados recolectando firmas para la inscripción del Movimiento Nueva Izquierda (MNI).

Los jóvenes que apostamos por el cambio firmamos por la izquierda por que en ella vemos la esperanza de un futuro mejor. No permitiremos que la derecha nos vuelva a dar otros 5 años de desempleo, ignorancia y pobreza.

¡Firma por la izquierda, Firma por tu futuro!

En Lima la concentración será entre 9.00 am - 10.00 am en Miroquesada 360

UNA MIRADA DEL 2009 Y LOS RETOS QUE VIENEN

2009-12-23T12:00:00.000-08:00

Por Luís Gárate 22-12-09

Dirigente JotaCé - Patria Roja

Una rápida mirada del año que termina lleva la marca de la crisis capitalista, pasando por los avances y golpes en los procesos latinoamericanos, hasta la ofensiva neoliberal aprista en el Perú, nos llevan a valorar más la necesidad de nuevas articulaciones, la unidad y la renovación de las fuerzas revolucionarias en el mundo y en el país.

V Internacional y el movimiento comunista internacional

Ante la crisis del capitalismo en su versión especulativa, expresada en la caída de las bolsas y la bancarrota de miles de corporaciones, los estados capitalistas respondieron con el rescate de los bancos y el cuestionamiento de sus paradigmas neoliberales.

En este contexto, la convocatoria por parte del comandante Hugo Chávez, líder de la Revolución Bolivariana, a la conformación de una V Internacional que agrupe a las fuerzas socialistas y de izquierda del mundo, pone en la picota un tema de gran relevancia: el nivel de coordinación de las fuerzas revolucionarias que hace muchas décadas dejaron de tener un espacio de articulación mundial.

Si bien existen estados como Cuba, Vietnam y China popular que reivindican el socialismo, y se realizan diversos encuentros como el Foro de Sao Paulo y otros espacios eventuales, no se han replicado movimientos de la resonancia que alcanzaron las primeras internacionales de los trabajadores, la I Internacional Socialista ni la Internacional Comunista (la III).

Como señalan varios autores que hacen hincapié en la dimensión internacionalista del marxismo, como Carlos Tovar “Carlín”*, hoy más que nunca es indispensable una mayor articulación mundial de la lucha de los trabajadores y las fuerzas socialistas para darle otra orientación a la globalización que ha sido impulsada por los gigantescos avances tecnológicos de las fuerzas productivas del capitalismo.

La crisis capitalista reta a las fuerzas revolucionarias a adoptar medidas de reorganización en la acción ideológica y política. En este sentido la convocatoria de Chávez resulta muy oportuna, más allá de tener sus matices y de abarcar a fuerzas muy variadas que han pasado tanto por la experiencia armada como por virajes reformistas. Asimismo la crisis supone un reto al movimiento comunista internacional, que hoy se encuentra fragmentado por las divisiones del pasado, muchas de las cuales deberían revisarse a la luz de las experiencias del “socialismo real” y la hegemonía neoliberal.

La V internacional, o cualquiera que sea el nombre que adopte, debería ser un espacio de encuentro y articulación de las fuerzas socialistas, comunistas y de la izquierda revolucionaria que coincidan en principios esenciales como el relanzar la lucha mundial de los trabajadores para derrotar al neoliberalismo y empezar a revertir la correlación ideológica, política y social de fuerzas mundiales. Entre algunas cosas, debe evitarse caer en el seguidismo a los gobiernos y las fuerzas políticas convocantes, y evitar el anteponer los clichés y supuestos vanguardismos iluminados por lecturas correctas de la teoría.

El reto climático tras Copenhague

Otra gran reto que hemos visto este año y que tuvo su clímax en la reciente cumbre de Copenhague es cómo enfrentar la falta de voluntad de las grandes potencias capitalistas para adoptar medidas de reducción de gases de efecto invernadero y de políticas de mitigación frente al calentamiento global.

Queda entonces claro que ante las alarmantes cifras y los crecientes efectos adversos que traen los fenómenos climáticos a los pueblos, es necesario reforzar un bloque de países en desarrollo que, como hizo el ALBA en la cumbre, tenga posiciones más firmes y crezca así la respuesta mundial en este tema.

Perspectivas de los procesos latinoamericanos

Este ha sido un año de avances, pruebas y reveces para los procesos de cambio en la región. La contundente reelección de Evo Morales en Bolivia, la elección de Pepe Mujica en el Uruguay, la fortaleza del gobierno de Lula en Brasil, los avances en los procesos de integración como el ALBA, encabezado por Venezuela y Cuba, son las principales muestras de los avances del cambio.

Sin embargo hubo también errores como la represión de los movimientos populares ecuatorianos por el gobierno de Rafael Correa. También duros reveces como el golpe de estado oligárquico en Honduras que derrocó al progresista Manuel Zelaya, la instalación de bases militares norteamericanas en Colombia, y la posibilidad de que la derecha pinochetista gobierne en Chile, que conforman las principales amenazas para nuestra región. Todo esto nos muestra que el imperialismo no escatima esfuerzos en articular una contraofensiva para recuperar su hegemonía.

En el Perú, las perspectivas de la izquierda y los comunistas

Hemos asistido a la radicalización neoliberal de Alan García y el Apra, expresada en “la doctrina” del perro del hortelano, que supuso llegar a extremos como la sanguinaria represión del movimiento indígena en Bagua que se levantó contra la ofensiva lotizadora en la amazonía.

Mientras tanto los procesos unitarios en el Perú han tenido algunos traspiés. Si bien se avanzó en espacios como la Coordinadora Política Social, la Asamblea de los Pueblos y recientemente en Lima para todos, la unidad entre el Partido Nacionalista y las fuerzas de izquierda parece desdibujarse ante los vaivenes de Ollanta Humala y la aparición de nuevas candidaturas como la del padre Marco Arana y su movimiento Tierra y Libertad.

La cercanía de los comicios regionales y municipales, seguido de las elecciones generales, ha puesto en carrera a muchos caudillos y movimientos, y según revelan algunas cifras quienes más se perfilarían son las figuras del “centro” y la derecha, representadas por Luis Castañeda y Keiko Fujimori.

En este escenario los comunistas de Patria Roja han hecho importantes esfuerzos unitarios, mientras se preparan para la reinscripción del Movimiento Nueva Izquierda.

La reciente realización del II Congreso de la Juventud Comunista y la proximidad del VIII Congreso del PC del P- Patria Roja, son hitos muy importantes que deberían confluir hacia la unificación de la izquierda y los comunistas peruanos, la renovación de liderazgos y un trabajo de cara a los problemas más acuciantes del pueblo.

En especial el trabajo de la juventud debería apuntar a discutir la organización de los jóvenes profesionales, mejorar la formación política y, en algunos casos enfrentar trabas como la errada ideologización que no aplica creadoramente el marxismo-leninismo a los problemas reales. Temas como la precariedad del trabajo, el reto ambiental, el problema del narcotráfico y la drogadicción, la violencia juvenil, la mejora de la calidad de la educación escolar y superior, entre otros, deben tener un claro diagnóstico y propuestas programáticas bien sustentadas para enfrentarlos.

Considerando los elementos expuestos, queda claro el 2009 nos deja un contexto global de crisis donde se abren grandes oportunidades y amenazas, mientras en la región hay avances antiimperialistas que necesitan consolidarse, y en el país entramos a un periodo electoral en el que las fuerzas de izquierda y comunistas deberán tener una capacidad creativa y proyección histórica para no quedar nuevamente postergadas y poder asumir un papel gravitante en los cambios que requiere nuestra patria.

* Ver el “Manifiesto del siglo XXI: la gran fisura mundial y cómo revertirla”, Fondo Editorial, UNMSM, 2006.

Exitoso II Congreso Nacional de la JotaCé - Patria Roja

2009-12-21T12:57:00.000-08:00

¡ALEGRES REBELDES Y COMBATIVOS POR LA REVOLUCIÓN Y EL SOCIALISMO!

Exitoso II Congreso Nacional

2009-12-16T16:30:00.000-08:00

LA JOTACE AVANZA SIN DAR TREGUA

Entonando La Internacional

Magally Rosado, nuestra Primera Secretria saluda a las delegaciones asistentes.

El c. César Barrera entregó un reconocimiento a la c. Victoria por su labor destacada en el movimiento estudiantil

Por su parte, el c. "Sopita" fue reconocido por Rolando Breña Pantoja

Reconocimiento a Gerardo Benavides "Chingolo"

La distinción honorífica "José Carlos Mariátegui", el máximo reconocimiento otrogado por la JotaCé, fue otorgado a nuestro Secretario General, el camarada Alberto Moreno Rojas

Gerardo Benavides, Samuel Meza, Alfonso Valderrama, Tany Valer, Rolando Breña, Ronaldo Carmona y Alberto Moreno entre los asistentes

La alegría y combatividad se sintieron a lo largo de todo el evento

El c. Ronaldo Carmona del PC do B (Brasil) hizo llegar el saludo internacionalista

El fin de fiesta como se había anunciado estuvo a cargo del grupo "Los Destellos"

Una alegre y emotiva inauguración fue el punto de partida de un evento que congregó a cientos de jóvenes de todo el país, hombres y mujeres que ataviados de esperanzas, sueños y deseos de transformación, culminaron de manera exitosa su proceso congresal, demostrando en la práctica que el Partido tiene garantizada su continuidad.

El sábado muy temprano se instaló la mesa directiva del congreso que fue presidida por el compañero Ernesto Tapia e integrada por los camaradas Sara, Conery, Santiago y Shebo. A mediodía se iniciaba el debate de la agenda congresal y desde el primer punto quedó claro el buen nivel en la participación de los delegados, su amplio conocimiento de la situación internacional y la preocupación de las nuevas generaciones por la crisis ambiental. El balance orgánico se discutió hasta las dos de la mañana del día domingo 13 y luego de un apasionado debate en el que hubo crítica y autocrítica se dio por finalizado el punto aprobando el documento con los agregados de las bases.

La discusión del día domingo se realizó en comisiones de trabajo. La de Reforma de Estatuto ratificó la incorporación de creyentes a la JotaCé, dando un paso adelante al aprobar la no discriminación de sus militantes por razones de orientación sexual. Esta comisión de trabajo también aprobó la creación de la Comisión de Control y Disciplina de la JotaCé y las secretarías macro regionales de organización. Asimismo, se aprobaron la mayoría de modificaciones planteadas lo que le permite a la JotaCé tener una estructura más ágil, democrática e inclusiva y facilitar su construcción en espacios adicionales a los estudiantiles.

La comisión de Orientaciones para el Movimiento Estudiantil ratificó la importancia de organizar con mayor énfasis el trabajo con los estudiantes secundaristas, impulsar la Conferencia de Educación Superior, fortalecer el gremio estudiantil, superando los errores del último período, y tener una mayor preocupación por la forma en que conducimos los gremios base que ganamos; en paralelo trabajaba la comisión de Alternativas para la Juventud, que acordó darle forma a la consigna de “prepararnos para gobernar” y asumir el reto de construir una nueva élite política para lo que se plantea que, desde el Partido y su Juventud, se promueva una Escuela Nacional de Gobierno Alternativo.

Finalmente se eligió el Comité Nacional que en los próximos días se reunirá y definirá sus responsabilidades incluyendo la Primera Secretaría.

Este es un pequeño extracto de los grandes acuerdos a los que arribó el II Congreso de la Juventud Comunista. Un evento que tuvo sus dosis de tensión, de angustia, pero donde primó el orden, el respeto a la autoridad partidista y juvenil y, sobretodo, la camaradería. Al marcharse las delegaciones pudimos observar en ellas su espíritu unitario, su alegría, su reafirmación en la militancia comunista y sus deseos de hacer grande ese proyecto histórico que denominamos Patria Roja.

¡Que viva Patria Roja y su Juventud!

¡Que viva la Alegría y la Esperanza!

¡Que viva el Socialismo!

¡Más alegres, rebeldes y combativos que antes, afirmados en la Revolución y el Socialismo!

Perú, 15 de Diciembre de 2009.

2009-12-11T09:22:00.000-08:00

Jóvenes comunistas inician congreso

► Cientos de jóvenes comunistas de todo el país se reunirán en Lima en su II congreso, este 11, 12 y 13 de diciembre para renovar la política y discutir sus propuestas para la juventud.

► Proponen la despenalización del aborto, aumentar el presupuesto en educación y salud y darle protagonismo político a los jóvenes.

La Juventud Comunista del Perú – Patria Roja (JotaCé) discutirá sus propuestas para la juventud peruana en el marco de una alternativa revolucionaria, es decir de cambio radical y de renovación de la política y bajo la propuesta de una Nueva Constitución y un Nueva República como parte de su II Congreso Nacional.

Entre las principales propuestas que discutirán más de 150 delegados de la costa, sierra y selva, destacan la creación de una entidad pública de la juventud con rango ministerial pero más participativa que el CONAJU o la actual secretaria de la juventud.

Asimismo la JotaCé plantea la creación de la Escuela nacional de gobierno alternativo, para preparar nuevos cuadros para la administración pública, para el nuevo Estado que proponen los comunistas. En el documento de discusión del II congreso también se hace un balance del trabajo desde el congreso refundacional realizado en el 2004, así como en las propuestas para mejorar el trabajo el movimiento estudiantil y en relación al proceso unitario de la izquierda rumbo al procesos electorales del 2010 y 2011.

El acto inaugural del congreso de los jóvenes comunistas se realizará el viernes 11 de diciembre a partir de las 6:30 de la tarde en nuestro local de Jr. Miroquesada 360 en el cercado de Lima, a media cuadra del diario El Comercio, y contará con la presencia de personalidades de la izquierda, la muestra de videos y la participación de grupos de rock, cumbia, y la participación estelar de Los Destellos.

NOTA DE PRENSA

2009-12-04T06:39:00.001-08:00

JUVENTUD COMUNISTA DEL PERÚ REALIZARÁ SU CONGRESO EN TRUJILLO

Las y los jóvenes organizados en la Juventud Comunista del Perú – Patria Roja (JotaCé), realizarán a fines de este año su II Congreso Nacional con una participación de todas las regiones del país.

En la ciudad de Trujillo un grupo de entusiastas y valientes jóvenes han asumido el reto de construir esta organización, realizando para ello su I Congreso Regional en el que analizarán la problemática juvenil en La Libertad, elaborarán alternativas y conformarán su Comité Directivo.

Para promover dicha actividad el dirigente nacional de la Juventud Comunista, Ernesto Tapia Chávez, arribó a nuestra ciudad y en conferencia de prensa señaló que “su agrupación surge y se fortalece porque los jóvenes no podemos aceptar seguir siendo víctimas de un orden económico y político injusto, excluyente y expoliador que conduce al planeta a su propia autodestrucción, amenazado ahora por el cambio climático que ocurre en medio a la más grande crisis de la historia del capitalismo”

Así mismo, desmintió que la JotaCé tenga relación alguna con el terrorismo y rechazó enfáticamente los métodos de violencia utilizados por los grupos alzados en armas durante las décadas de los ochentas y noventas.

Al finalizar su diálogo con la prensa los jóvenes afirmaron su esperanza en un futuro mejor para el Perú y su compromiso por conquistarlo.

¡Con Rebeldía y Unidad construimos la esperanza!
¡Alegres, rebeldes y combativos por la revolución y el socialismo!

Retos para la Juventud Comunista

2009-11-30T09:02:00.000-08:00

Reflexiones tras una visita a Huancayo y Pucallpa
Por Luis Gárate

La situación de postergación y falta de oportunidades para la juventud peruana y la propuesta programática para afrontarla se enriquece con los aportes de los jóvenes militantes comunistas desde sus diferentes realidades regionales.Tras unas recientes visitas a Huancayo y Pucallpa, pudimos constatar algunos factores que afectan a los pueblos de la sierra y la selva, y en especial a los jóvenes. Esto nos lleva a pensar en el diseño de estrategias mas claras para el trabajo con la juventud indígena y urbana profesional de los andes, así como con los jóvenes profesionales urbanos y de comunidades nativas de nuestra amazonía.Por ejemplo el protagonismo adquirido en los últimos meses por el movimiento indígena amazónico y las luchas regionales por el medio ambiente no son hechos casuales, sino responden a factores estructurales e históricos de una situación de exclusión de amplios sectores de peruanos y al ingreso avasallador del gran capital extractivo.

Hemos señalado en otros artículos que la izquierda no tuvo un papel dirigente en las recientes luchas indígenas. Es importante recordar que esa distancia se debe a que, en el pasado y por una lectura poco creadora del marxismo, se considero a los sectores indígenas y nativos como parte de una estructura económica de transición, dejando los elementos culturales en un segundo o tercer plano.Es por ello que se debe poner en la discusión de la izquierda y el socialismo la perspectiva de la construcción de un proyecto nacional que incorpore a los grupos indígenas y nativos. La discusión pasa por analizar los enfoques multicultural e interculturales.El reconocido antropólogo Carlos Iván Degregori señala la importancia de distinguir los enfoques para implementar políticas que realmente sean inclusivas. No se trata solo de un reconocimiento de las diferencias como hace el multiculturalismo, sino de procesos incluyentes donde nos reconozcamos como iguales y promovamos una mayor interacción y aprendizajes comunes, planteados por la interculturalidad.

En este sentido plantear estrategias especificas para el trabajo político con los sectores indígenas y nativos, implica discutir la concepción de la interculturalidad y considerando que en nuestro país no han existido movimientos nacionales que afirmen lo étnico, sino mas bien identidades mas mixtas que se expresan en lo regional y local. Por esto es importante señalar que la construcción de nuestro proyecto socialista no está acabado, sino es un permanente proceso de construcción y enriquecimiento partiendo de la realidad, al entender mariateguista de la creación heroica.

¿Puede el socialismo enriquecerse con los aportes de las tradiciones y cosmovisión del mundo nativo amazónico e indígena andino? Es todo un reto, pues si caemos en una lectura estrecha del materialismo dialéctico podríamos chocar con la comprensión indígena que se relaciona con el entorno a partir de mitos y creencias y de una relación muy cercana con los elementos de la naturaleza.

Por otro lado nuestra visita también nos permitió ver que resulta indispensable crear otros instrumentos para afrontar el reto de la formación de la militancia juvenil profesional, más allá de la dinámica gremial universitaria, en la perspectiva de la conducción política y la gestión pública para el cambio.La mayoría de militantes jóvenes que salen a la vida profesional y en las adversas condiciones del trabajo, se preguntan como continuar su militancia en sus respectivos ámbitos de acción. De ahí se desprende la tarea de discutir desde las bases y cada realidad regional, propuestas para proyectos productivos y educativos en los que se puedan incorporar a los jóvenes que estudian o trabajan y que desconfían de la política, que hoy se incorporan a otras dinámicas como la cultura, la religiosidad o caen en las drogas y los vicios. Asimismo se discutió la creación de redes de profesionales, que interactúen y discutan propuestas de gobierno a partir de sus experiencias e investigaciones.

Después de largas discusiones nos quedó claro que solo de esta manera, aprovechando y desarrollando las capacidades de los jóvenes profesionales comunistas, fortaleciendo la formación ideológica y programática, podremos asumir el gran rato de renovar la política y de prepararnos seriamente para ser gobierno, y así poder convertirnos en la alternativa de cambio radical y refundación de nuestra patria.

12º Congreso del PCdoB

2009-11-29T16:11:00.000-08:00

UN PARTIDO A LA ALTURA DE LOS TIEMPOS
Por Yomar Meléndez Rosas*

Brasil vive hoy un ciclo progresista. Liderado por Lula desde 2002 su economía mejoró logrando que más de 30 millones de personas sobrepasen la línea de pobreza. A pesar de la crisis internacional la administración brasileña ha defendido el empleo, aumentado el salario mínimo real e incrementado el consumo, colocándose en un lugar expectante en el escenario mundial. Quizá por esas, y otras decisiones más, el presidente Lula goza de tanto prestigio, con índices de aprobación popular nunca antes vistos en las encuestas de opinión.

La plataforma de gobierno está compuesta por 14 partidos que van desde la izquierda hasta el centro, siendo el Partido de los Trabajadores (PT) y el Partido del Movimiento Democrático Brasileño (PMDB), parte fundamental.

Sin embargo, en ese extenso arcoíris de gobernabilidad, el Partido Comunista del Brasil (PCdoB) juega un importantísimo papel. Dueño de una larga historia de 87 años y con una marcada orientación marxista-leninista, el PCdoB tiene un antigua y predominante presencia en los movimientos sociales, principalmente estudiantil, femenino y de los trabajadores. Su pertenencia al gobierno Lula le ha permitido acceder a mayores responsabilidades de gestión pública e incrementar su bancada parlamentaria estadual y federal.

Hace unos días el PCdoB realizó en Sao Paulo su 12º Congreso Nacional. Participaron del proceso 102 mil militantes llegando a la plenaria final poco más de 1000; esto sin considerar que los afiliados al Partido son 240 mil, cantidad todavía modesta como ellos mismos lo reconocen, pues la tierra de Tiradentes y José Bonifacio, supera los 190 millones de habitantes.

Estuvieron presentes en el evento 49 delegaciones de 32 países del mundo, lo que demuestra el destacado trabajo internacional del Partido y la consideración recibida por las principales organizaciones de izquierda de los cinco continentes.

Dos han sido los asuntos más debatidos de la agenda congresal. Uno, el Proyecto de Nuevo Programa Socialista para el Brasil y, el otro, la nueva Política de Cuadros Comunistas. El Programa señala la necesidad de impulsar un salto civilizatorio que afirme la Nación brasilera mediante el Proyecto Nacional de Desarrollo, apuntando al objetivo estratégico del Socialismo. La Política de Cuadros parte de la expresión “cuadros para este tiempo” y tiene como propósito preparar a la nueva generación y a los líderes más antiguos afirmando su conciencia, estimulando la renovación, calificándolos, especializándolos y convirtiéndolos en representantes no sólo del Partido sino de todas las esferas de la vida pública.

Finalmente, los delegados eligieron al Comité Central luego de un democrático proceso de consultas que incluyó organismos de base, comisiones nacionales y dirección saliente. De los 105 integrantes 10 tienen menos de 30 años, las mujeres superan el 30% y se ha incrementado el número de trabajadores e intelectuales. Renato Rabelo fue ratificado como presidente -aunque él ha precisado que será su último mandato- y, la vicepresidencia recayó en Luciana Santos (43), carismática exprefecta de Olinda y actual Secretaria de Ciencia y Tecnología de Pernambuco.

El 12° Congreso del PCdoB ha demostrado que los comunistas sí podemos construir un partido revolucionario moderno que, sin abandonar sus principios, se convierta en alternativa real y sea siempre un partido joven.

*Abogado. Vicepresidente Nacional del Movimiento Nueva Izquierda (MNI)

Hoy se consuma el fraude

2009-11-29T12:30:00.000-08:00

Elecciones o erecciones en Honduras

Por: Roberto Quesada /TeleSur

¡¡fuera goriletti!!

Hace poco más de un año, el 4 de noviembre del 2008, fueron las elecciones en los Estados Unidos. Nos fuimos en familia a una escuela cercana, en donde Lucy votaría. Llegamos, no vi afuera ni adentro ni una patrulla, ni un policía, ni un soldado. Llegamos a la mesa y Robertito y yo nos hicimos a un lado para que Lucy pasara, los guardias de la escuela nos dijeron que podíamos pasar en familia al cubículo del voto. Un escritor no pierde esta oportunidad de ver este tipo de procesos. Entramos y Lucy marcó sobre Obama y otros y otras demócratas, luego bajó la palanca y así, sin mayores contratiempos, ejerció su sufragio.

Regresamos a casa y nos alistamos para asistir a un concierto de Joan Manuel Serrat, que nos invitó el pibe Néstor Lacoren, representante de Serrat y otros grandes artistas. El concierto estaba repleto, Serrat, ya para finalizar, dio una pausa y anunció una canción que se sobreentendió que llevaba referencia a lo que estaba aconteciendo en los Estados Unidos. ''Hoy puede ser un gran día'', y el público lo ovacionó, ovacionamos.

Luego Néstor nos presentó a Serrat. Lucy, mi esposa, le obsequió una camiseta con un dibujo en la que se lee `La Ceiba, Honduras'. A Joan Manuel dos cosas le llamaron la atención: la felicitó por su larga y brillante cabellera y le encantó un botón que Lucy lucía en el pecho: Obama/Biden. Luego Serrat se puso a jugar con Robertito al hi-five... Y viviendo esta escena tan tierna con uno de mis héroes musicales, la corazonada me decía que algo bueno y grande estaba sucediendo afuera.

Al salir al parqueo del Lincoln Center, pregunté a la gente si sabían algo, y un eufórico grupo respondió festivamente que Obama estaba arrasando. Allí celebramos el triunfo de la esperanza para los Estados Unidos y el mundo. Nos fuimos al Village a cenar, y todo tan en paz que no parecería siquiera que fuera día de elecciones.

Total contraste con estas elecciones que están por realizarse en Honduras, en donde una gran mayoría desconfía del proceso electoral. Esta mayoría está casi en erección, desesperada, a un paso del levantamiento. A raíz de mi artículo En Honduras: No botas ni botarás (Tiempo 19/11/09) me escribió desde San Pedro Sula mi primo, el abogado Héctor David Quesada, reclamándome que por qué yo estaba en contra de las elecciones.

Y no, no es que estemos en contra de las elecciones, por el contrario, es importante que haya más elecciones, incluso para consultarle al pueblo sobre asuntos relevantes como, por ejemplo, si es prioridad construir un aeropuerto o darle acceso a la salud a la gran mayoría, para que el pueblo forme parte directa de la administración del erario público, pues ese no debe ser de nadie sino del pueblo.

Las elecciones en Honduras van a realizarse en un gobierno de Facto, la ''ausencia'' temporal de Micheletti no es la desaparición, por arte de magia, de la dictadura. Al ausentarse Micheletti lo releva automáticamente Vásquez Velásquez, y viceversa.

Existe la militarización del proceso electoral mediante la utilización de la totalidad de los efectivos militares y policiales (16,000 y 14,000, respectivamente), más 5,500 reservistas militares como ''custodios'' electorales. A esto se le ha agregado la declaratoria de un estado de emergencia nacional ''para todas las actividades relacionadas con el proceso de las elecciones generales''. Por supuesto, esta emergencia implica la aplicación de mucho dinero. Existe pánico general y las renuncias están a la orden del día.

No existe libertad de expresión, los medios opuestos al golpe de Estado-Militar están bajo amenaza y vigilancia constante (Radio Globo, Radio Uno, Radio Progreso, Gualcho, etc.), el Canal 36, Cholusat Sur, ha sido bloqueado, hecho que admite el canciller de facto Carlos López Contreras: ''Si miramos al respeto de la libertad de expresión en cualquier parte del mundo y puede escuchar lo que dice el canal (36) a diario, usted se dará cuenta que en cualquier parte del mundo, con o sin elecciones, este canal hubiese sido suspendido''. Esto lo ha expresado en el sitio italiano de Internet Adnkronos Internacional (

www.adnkronos.com).

Y sobre este tema, el 16 de noviembre el presidente Obama dijo en China que la libertad de expresión, la participación política, la administración de justicia y el respeto a las minorías o el reconocimiento del papel de la mujer en la sociedad son valores que Washington quiere promover. ¿No sería una total contradicción que Washington respaldara estas elecciones cuando desde el mismo gobierno de Facto se acepta la violación a la libertad de prensa?

El Estado de Derecho ha desaparecido, y esto lo ilustra muy bien el abogado, el ex Fiscal General y ex embajador en las Naciones Unidas, Edmundo Orellana, asegura que el Gobierno de Facto ha emitido tres decretos de cara a las elecciones ilegítimas, uno de ellos consiste en el llamado a que 5 mil reservistas se unan a las filas de las Fuerzas Armadas. Orellana sugiere que lo mejor sería reprogramar las elecciones generales.

Este golpe de Estado-Militar está sacando a flote cosas que quizá de otra forma no las veríamos tan claras, como que los países latinoamericanos cada vez son más independientes y ya no basta con que EE.UU. les haga un guiño equivalente a una orden para que ciegamente sigan las pautas que se les indique. Por supuesto, siempre existirán satélites, gente sin pudor que toma decisiones por pueblos enteros y se van a donde los arree el amo, afortunadamente son cada vez menos.Así también hemos visto un Brasil que ha comenzado a ejercer su liderazgo en América latina, cuando antes lo veíamos en una especie de burbuja dentro del contexto latinoamericano.

Nadie desconoce que los Estados Unidos sigue siendo una potencia, y no es que haya perdido liderazgo en el hemisferio sino que quizá en términos reales no lo ha tenido: han confundido liderar con esclavizar. Y sí podría ser líder en el continente americano, pero respetando los espacios de cada país. Liderazgo es convencer con ideas las sendas que juntos debemos recorrer, no el uso del garrote y la compra de conciencias para lograr sus objetivos.Lo que deben de entender los golpistas es que no sólo se trata de la restitución del presidente Zelaya sino que es revertir el golpe de Estado-Militar, pues como dice el dicho: ''Cuando las barbas de tu vecino veas rasurar, pon las tuyas a remojar''. Y ningún país quiere que le den golpe de Estado-Militar y luego lo legitimen con elecciones ilegítimas.

Esta lucha de revertir el golpe de Estado-Militar en Honduras no es sólo expulsar a Micheletti y a Vásquez Velásquez, es también rematar a Pinochet, Somoza, Mussolini, Franco, Stroessner, Trujillo, y, por supuesto, a cualquier aspirante a Hitler que desee jugar a un nuevo Holocausto.

Un abrazo para la patria de Yasser Arafat

2009-11-29T12:05:00.000-08:00

29 DE NOVIEMBRE DÍA INTERNACIONAL DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO PALESTINO

Por FDLP

¡abajo el muro de la vergúenza!

Hace 61 años que la ONU aprobó la resolución 181, por la que divide el histórico territorio de palestina, concediéndole 52 % de la tierra para la creación de un futuro estado judío y 46% para la creación de un futuro estado árabe, dejando Jerusalén como corpus separatum, bajo control internacional.

Desde la aprobación de dicha resolución conocida como Plan de Partición, el movimiento sionista, sintiéndose respaldado por el colonialismo y “la legalidad internacional” comenzaron a llevar a cabo actos brutales, masacres y la limpieza étnica contra la existencia del pueblo palestino.

En mayo de 1948, 800.000 palestinos fueron expulsados de sus tierras, de sus hogares y propiedades y convertidos en refugiados, 417 aldeas y poblados fueron total o parcialmente destruidos de un total de 550 existentes e Israel se apoderó del 78 % de los territorios. Más tarde en 1967, con el apoyo del imperialismo, se lanza y ocupa el resto de las tierras (Gaza y Cisjordania) para apoderarse de la totalidad de la histórica Palestina.

El 14 de mayo de 1948 el movimiento sionista declara de forma unilateral la creación del estado de Israel.

El 15 de mayo el pueblo palestino, conmemora el Día de la Catástrofe Palestina conocida como Al-Nakba.

En 1977, la Asamblea General pidió que se observara anualmente el 29 de noviembre como Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino (resolución 32/40 B). Ese mismo día, en 1947, la Asamblea había aprobado la resolución sobre la partición de Palestina. (resolución 181 (II)).

De los dos Estados previstos en dicha resolución solamente se ha creado uno: Israel.El 1° de diciembre de 2005, en su resolución 60/37, la Asamblea General pidió al Comité para el Ejercicio de los Derechos Inalienables del Pueblo Palestino y a la División de los Derechos de los Palestinos que, como parte de la celebración, el 29 de noviembre, del Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino, siguieran organizando una exposición anual sobre los derechos de los palestinos en cooperación con la Misión Permanente de Observación de Palestina ante las Naciones Unidas. Asimismo, la Asamblea alentó a los Estados Miembros a que siguieran dando el mayor apoyo y la mayor publicidad a la celebración del Día de Solidaridad.

Hoy, Israel continúa su política criminal y de limpieza étnica contra el pueblo palestino.

Nuestra industria y mercado entregados a las trasnacionales Chilenas

2009-11-24T11:33:00.000-08:00

COMPRE PERUANO ¿DÓNDE?

Por: César Hildebrandt

Yo también quiero comprar peruano, el problema es que me rompo la cabeza y sólo encuentro a Sapolio como ejemplo.

Es interesante que el doctor García recuerde que hay industria nacional y mercado interno justo en el momento en que la crisis internacional puede resentir las exportaciones y alterar la tasa de ganancia de los barones de Adex. En esa lógica, vamos a tener que atragantarnos de espárragos.

Es como si el Presidente dijera: “peruanos, ayuden a sus empresarios que ya no pueden colocar todas sus mercancías en el exterior; acabo de reparar en el hecho de que el Perú existe todavía y de que no era cierto que se lo había llevado un viento global”.

¿Vamos a Ripley a comprar peruano? ¿No es chino todo allí? ¿Y no es chino en Saga? ¿Chino y reetiquetado?

¿Ayudará a la causa comprar una lata de atún Florida, ese que alguna vez fue peruano?

¿En la chilena Sodimac habrá cosas peruanas? ¿O en la americana Home Center ?

Y si me enfermo mucho, ¿a qué farmacia voy a consumir productos peruanos? ¿A la chilena Fasa ? ¿A la chilena Inkafarma ?

¿O quizá en la chilena Wong encuentre lo que espero?

¿Si viajamos por la empresa LAN , colaboramos? ¿O será mejor en la costarricense TACA ?

Y si hablo mucho por teléfono, ¿hago patria? ¿Con Telefónica, con Claro, con Néxtel, o sea Cortés y Moctezuma en brutal combate?

Y si recorro más la ciudad, ¿dónde me abastezco de gasolina para complacer al señor presidente de la República? ¿En la española Repsol o en la mitad chilena Prímax? ¿Dónde, en qué kilómetro de qué carretera queda el centro de servicios Petroperú más cercano?

Y si tomo más cerveza, ¿a quiénes prefiero? ¿A los anglosudafricanos de Cristal, Pilsen y Cusqueña? ¿O me pongo regional y elijo a los belgabrasileñ os de Ambev? ¿O me pongo viajerazo y me tomo una Corona mexicana fabricada en Chile? ¿O ultramarino y me tomo una italiana Peroni fabricada en Lima por los anglosudafricanos dueños de la Backus?

¿Comeré muchos helados Donofrio hechos por la suiza Nestlé ? ¿O me bañaré más de la cuenta con jabón Lux o jabón Rexona del grupo angloholandés Unilever?

¿O me hincharé de Inca Kola, firma cuyo 60 por ciento de acciones fue comprado, en 1999, por The Coca Cola Company, que pagó 300 millones de dólares por la operación?

¿Los zapatos más baratos no están en Payless? ¿O en la checa Bata ?

¿O me mudo a Arequipa para encender la luz y favorecer a la colombiana REP , que acaba de potenciar la línea Mantaro-Socabaya ?

¿O le pido un autógrafo al lobista estadounidense PPK? ¿O envío un S.O.S. a la Apec?

¿Cómo colaboro con usted, doctor García?

¿Me voy a Collique a ver cómo han extraído los chilenos y su amigo Pepe Graña el busto de Quiñones mientras mastico un chocolate Costa?

Doctor García: usted es redundante. Eso de “compre peruano” ya se lo había dicho usted antes a sus amigos chilenos. Ahora es un poco tarde como mensaje “de bandera”, señor Presidente.

Porque para dar mensajes de bandera hay que creer en la propia.

Conferencia Internacional de la Juventud Sindicalista

2009-11-23T15:02:00.000-08:00

DECLARACIÓN FINAL

Federación Sindical Mundial - Central General de Trabajadores del Perú

Respondiendo a la convocatoria de la Federación Sindical Mundial y de la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP), se realizó en Lima la 1ra. Conferencia Internacional Sindical de Jóvenes Trabajadores, del 18 al 20 de Noviembre del 2009, año del 50 aniversario de la Revolución Cubana, con la presencia de 48 organizaciones sindicales de 25 países, representados por más de 250 sindicalistas de América, África, Europa, Medio Oriente y Asia, en que acordamos manifestar:

A comienzos del Siglo XXI el mundo sigue siendo víctima de un orden económico y político injusto, excluyente y expoliador que conduce al planeta a su propia autodestrucción, amenazado ahora por el cambio climático que ocurre en medio a la más grande crisis de la historia del capitalismo.

Los jóvenes trabajadores son las primeras víctimas de la desregulación laboral propiciada por la globalización imperialista y los resultados son alarmantes: millones de jóvenes desocupados, subempleados o con trabajos en condiciones de semiesclavitud, sin salud ni seguridad social, el trabajo infantil, emigrantes desamparados y perseguidos, en suma, toda una generación de jóvenes trabajadores en ruina material y espiritual, sin ningún futuro promisorio.

Las leyes y valores ideológicos y culturales de un modo de vida que exacerba el individualismo y la violencia, nos son impuestos en nuestras sociedades. No se trata sólo de la injusticia que significa que una minoría haya concentrado una proporción enorme de la riqueza mientras masas empobrecidas apenas pueden sobrevivir. Es que el sistema hegemónico opera como una maquinaria de exterminio social donde poco importa el destino de los excluidos, mucho menos sus valores y culturas, sus identidades y comunidades, los que son sometidos al imperativo del mercado.

Ante los trascendentales avances tecnológicos de nuestro mundo de hoy, los jóvenes actuamos en procesos en los que ha cambiado la composición de la clase trabajadora. Los capitalistas demandan un “nuevo profesional” que tenga iniciativa, conciencia crítica y capacidad para mejorar el proceso productivo, que trabaje en equipos y tenga compromiso con los resultados colectivos, dominio de idiomas, filosofía, constante capacitación etc. Pero solo para servir mejor al mercado laboral y no para contribuir con el cambio económico, social y político que requieren nuestros países.

¿Cómo podemos los jóvenes aceptar tales exigencias que nos demandan más desgaste enajenante cuando el sistema - que solo actúa en función de los intereses del capital - al tiempo que reclama más de nosotros, destruye nuestros sueños de juventud, nos discrimina y separa por nuestra condición de migrantes, por la manera de vestir, hablar y hasta por nuestra opción sexual? ¿Es justo que acatemos tales exigencias cuándo somos sometidos a humillantes e injustas discriminaciones entre ricos y pobres, entre distintos grupos étnicos, entre hombres y mujeres, entre zonas rurales y urbanas y hasta entre regiones relativamente prósperas y atrasadas dentro de una misma nación?

Expresamos nuestra convicción de que la evolución de la ciencia y el conocimiento tecnológico deben estar a nuestro servicio así como lo exige y plantea la Federación Sindical Mundial (FSM). La histórica federación que nunca se ha aliado a las empresas transnacionales o a los gobiernos que encubren políticas depredadoras, que ha sostenido el permanente rechazo a la capitulación ante los reveses de la historia, y a pesar de las dificultades, se ha mantenido firme en la lucha y nos ha equipado con la auténtica solidaridad obrera.

La FSM se ha fortalecido después del 15º Congreso Sindical Mundial celebrado en el 2005 en La Habana, como lo ha demostrado este exitoso encuentro. Conscientes de la preparación del 16º Congreso, aspiramos a que éste sea un espacio vital ofrecido para debatir las conclusiones del primer encuentro e impulsar el movimiento sindical juvenil. Consideramos que en él se debiera analizar y proponer políticas específicas para la juventud trabajadora, contribuir a la actualización de nuestras luchas e integración en el movimiento sindical, así como concientizar la juventud de las justas posiciones de la FSM.

El impulso brindado a nuestra Conferencia por la FSM tornará posible en su 16º Congreso intensificar nuestra acción para que cada vez más jóvenes trabajadores comprendan el desarrollo social en términos clasistas, para relacionar nuestros problemas individuales a la lucha colectiva y unitaria.

¡GLOBALICEMOS LA LUCHA, GLOBALICEMOS LA ESPERANZA!

América Latina, donde se realiza esta Primera Conferencia vive un cambio de época con avances democráticos y victorias de las fuerzas progresistas que hay que defender y profundizar. La respuesta de los retrógrados, enquistados en el gobierno imperial estadounidense, con el apoyo de sus aliados, es impedir la libre determinación de los pueblos, incluso por la fuerza, demostrando que no cambian. Su régimen fracasado no tiene nada más que ofrecer. Solo pueden acudir a la dominación, a la coacción, a la opresión, a la amenaza, a la agresión, a imponer la guerra.

En Honduras se está luchando heroicamente en contra este modelo del imperio. La resistencia de este pueblo es una inspiración de que si es posible defender nuestros derechos y soberanía ante las hipócritas y traidoras maniobras del gobierno estadounidense y los oligarcas para burlar la voluntad popular y el reclamo de la comunidad internacional. Una vez más decimos como el CHE, “…en el imperialismo no se puede confiar ni un tantito así…”. ¡Exigimos la inmediata y incondicional restitución del gobierno legítimo de Manuel Zelaya!

Se han desenmascarado los intentos de dar al imperialismo estadounidense un rostro humano. Los hechos reafirman la misma agresividad y el carácter guerrerista y antipopular que ha caracterizado el gobierno estadounidense y sus aliados, incluso con la promoción de las privatizaciones como en el caso de la electricidad y energía en la Ciudad de México. Las bases militares de EEUU en Colombia y la Cuarta Flota, cercanas de Venezuela, constituyen, como dijo el compañero Fidel, un puñal clavado en el corazón de “Nuestra América”. Por esto los trabajadores y nuestros pueblos ampliamos la resistencia.

En Perú también se libran importantes batallas en defensa de los derechos de los trabajadores y contra la política hambreadora, entreguista y autoritaria del gobierno de Alan García. La CGTP, prestigiosa e histórica central fundada por José Carlos Mariátegui, que tan hospitalariamente nos ha acogido, ha sostenido, con firmeza y ejemplar madurez, con organización y convicción, la batalla por revertir las políticas y leyes anti populares que vienen implementando los gobiernos neoliberales en los últimos años. La 1º Conferencia expresa su solidaridad con los trabajadores de la agroindustria, portuarios, de tejidos y confecciones, mineros, maestros y de la construcción civil etc., que luchan por sus justos derechos y reclamaciones.

La guerra, promovida por afanes imperiales, tiene también su terrible impacto en Irak, Afganistán, se presiona a Pakistán, a Irán y a Sudán, se mantienen las provocaciones en la península coreana, se protege a Israel en sus crímenes en contra el sufrido pueblo palestino al mismo tiempo que criminalizan su legítima lucha por un estado independiente y soberano.

El imperialismo de la Unión Europea y las decisiones de la Estrategia de Lisboa, Bolkenstein etc. refuerzan los monopolios y las multinacionales en contra los derechos de los trabajadores y contribuyen con OTAN a las guerras en contra los pueblos. Intentan crear antagonismos entre los trabajadores promoviendo la discriminación en contra los inmigrantes, la xenofobia y el racismo y todavía persiste la ocupación y la división de Chipre por el imperialismo. Además sería razón de risa si no fuera por lo dramático de la situación, que haya quienes celebren los veinte años de la caída del Muro de Berlín, como si esto hubiera abierto una época más feliz a la humanidad, sin embargo, callan ante los muros de hoy día en Palestina, México, los muros de la explotación del hombre por el hombre.
En Asia, el pueblo nepalí lucha por el éxito del proceso de paz y el establecimiento de una constitución que garantice el poder popular y la mejoría de la vida del pueblo.

LA JUVENTUD ES EL FUTURO DEL SINDICALISMO DE LUCHA CON PRINCIPIOS DE CLASE

Los participantes en la 1ra. Conferencia Internacional de la Juventud Trabajadora comprendemos que los actuales poderes económicos y políticos niegan los más altos valores concebidos a lo largo de la historia y someten a la juventud que trabaja a una alienación brutal.

Ellos quieren una humanidad indiferente, uniformada, sin aspirar a un futuro mejor.
Declaramos que los jóvenes trabajadores resistimos a tales pretensiones y les opondremos nuestras convicciones y principios que han animado históricamente las luchas obreras. Alzaremos más alto que nunca nuestras IDEAS que siguen alimentando la búsqueda de una sociedad superior, de justicia para el pueblo.

Luchamos por:
1) La Paz. La humanidad es una. A la hipocresía de la globalización de la barbarie y rapiña capitalista hay que oponer la globalización de la solidaridad. ¡No a la guerra y al imperialismo!

2) La defensa de nuestro planeta, enfrentando a la contaminación de las empresas transnacionales que en su afán de lucro nos conducen a nuestra autodestrucción.

3) El derecho al empleo y a la reducción de la jornada de trabajo con igual remuneración y la eliminación de la precarización en el empleo y los contractos. Nadie es ilegal.

4) El derecho de la juventud a la educación y al trabajo con derechos y a la salud.

5) La autonomía sindical que no es la neutralidad, mas la afirmación de los intereses de clase. Por la libertad de organización sindical con características juveniles para impulsar la afiliación sindical y la renovación generacional en nuestro movimiento.

La juventud trabajadora dice, como nos enseñara Mariátegui, que el “….proletariado no ingresa en la historia políticamente sino como clase social; en el instante en que descubre su misión de edificar un orden social superior…”.

¡NOSOTROS LOS JÓVENES, CREEMOS EN EL FUTURO¡ ¡OTRO MUNDO ES POSIBLE Y ES EL SOCIALISMO!

¡CONQUISTARLO, CONSTRUIRLO, PRESERVARLO, ES LA BATALLA HISTÓRICA QUE LOS JÓVENES TRABAJADORES TENEMOS ANTE NOSOTROS!

Lima, Perú, 20 de noviembre de 2009.

Organizaciones participantes que suscriben:

Argentina - Sindicato Judicial de la Provincia de Salta - Central de Trabajadores de la Argentina (CTA)
Argentina - Asociación de Empleados Judiciales de Buenos Aires - Central de Trabajadores de la Argentina (CTA)
Bolivia - Confederación Sindical de Trabajadores en Construcción de Bolivia (CSTCB)
Brasil - Central dos Trabalhadores e Trabalhadoras do Brasil - (CTB)
Brasil - Central Geral dos Trabalhadores do Brasil (CGTB)
Brasil - Nueva Central de Minas Gerais
Brasil - Federação Democrática Internacional das Mulheres (FDIM)
Chipre - Pancyprian Federation of Labour (PEO)
Colombia - Sindicato de Trabajadores de la Empresa de Teléfonos de Bogotá (SINTRATELEFONOS)
Congo - C.T.P SYNDICAT
Cuba - Central de Trabajadores de Cuba (CTC)
Cuba – Federación Sindical Mundial - Región América
Ecuador - Federación Provincial de Trabajadores de Tungurahua (FPTT-CTE)
Egipto - Egypetian Trade Union Federation (ETUF)
Francia - Fédération Nationale des Industries Chimiques de la Confédération Générale du Travail (FNIC-CGT)
Francia - Unión Internacional de Sindicatos de Trabajadores de la Agricultura, Alimentaciòn, Comercio, Textil e Industrias Aliadas (UISTAACT)
Grecia - All Workers Militant Front (PAME)
Honduras - Federación Unitaria de Trabajadores de Honduras (FUTH)
Hungria - World Federation of Democratic Youth (WFDY)
India - Centre of Indian Trade Unions (CITU)
Marruecos - l’Organisation Démocratique du Travail (ODT)
Mèxico - Sindicato Único de Empleados de la Universidad Michoacana (SUEUM)
Mèxico - Frente de Trabajadores de la Energía (FTE)
Nepal - All Nepal Federation of Trade Unions (ANTUF)
Nicaragua - Movimiento Cumbre por la Paz
Nigeria - National Union of Air Transport Employees (NUATE)
Panamá - Central Nacional de Trabajadores de Panamá (CNTP)
Perú - Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP)
Portugal - Confederación General de Trabajadores Portugueses - Intersindical Nacional (CGTP-IN)
Sudáfrica - Chemical, Energy, Paper, Printing, Wood and Allied Workers' Union (CEPPWAWU)
Sudan - Sudan Workers Trade Unions Federation (SWTUF)
USA - Latinos Unidos / United de Michigan (LUUM)

Ya se cerca el Congreso Nacional de la JotaCé

2009-11-18T07:04:00.000-08:00

CONGRESO DE UNIDAD Y RENOVACIÓN

Por: Camarada Marcelo

camaradas de Huancayo

La Juventud Comunista entra a la etapa crucial de su II Congreso, donde sus bases discuten los documentos y reafirman su compromiso revolucionario de luchar por el socialismo. En todo el Perú los comunistas jovenes nos organizamos y luchamos, muchas veces en condiciones difíciles que superamos gracias a la mística y fe revolucionaria que templamos en años de militancia y lucha popular.

Este congreso será para nostros una oportunidad de renovar, no sólo la direccion de la Juventud Comunista, sino también métodos y estilos de trabajo para no cometer errores que se tienen o se tuvieron, también renovaremos en ideas, porque el socialismo no es una idea acabada o terminada, los marxistas sabemos muy bien que es un proceso en permanente construcción, abierto a todos los aportes revolucionarios que hagan más grande el ideal de cambio y que también hagan mas cercana la posibilidad de concretarlo.

El congreso tambien debe servirnos para cohesionarnos, rescatar el principio de la unidad, en base a prácticas correctas, en base a ética comunista, a doctrina, ideologia. Por ello la unidad es fundamental sobre todo de cara al escenario politico que se viene en nuestro pais, en el cual la polarizacion - entre los que quieren el cambio y el continuismo - obligará a los jovenes comunistas, solventes de ideas e insertados en la lucha social, a ponernos al frente y poder conducir ese cauce popular a la lucha por el socialismo. Necesitamos estar unidos, ahora mas que nunca, el pueblo y la juventud lo exige.

Finalmente este congreso también debe de resaltar a los cuadros más destacados de la juventud para que se proyecten en el trabajo del Partido, para empezar esta etapa de recambio, renovacion y oxigenación de las propias estructuras partidarias, logrando efectivamente una triple integracion en todas las instancias, y haciendo a Patria Roja "el Partido de la Juventud".

¡Trabajemos por el exito del II Congreso Nacional de la Juventud Comunista del Peru - Patria Roja!

Dolorier y la Flor de Retama

2009-11-14T13:33:00.000-08:00

Polvora y Dinamita del Corazón

Por Cristian Reynoso

“Flor de Retama” quizá sea la canción más conocida y cantada por cuanto interprete del Perú profundo haya pisado un escenario. Compuesta en 1969 en Lima, luego de la llamada Rebelión de Huanta contra el gobierno de Juan Velasco Alvarado, donde murieron más de 20 personas, este huayno se ha convertido en un himno que desde entonces ha acompañado las luchas del movimiento social. Su autor, Ricardo Dolorier Urbano (Huanta, Ayacucho, 1935) aún sigue preguntándose cada vez que la escucha cómo fue que esta canción con el correr de los años adquirió la fuerza que hoy tiene y que, ciertamente, activa en quien la escucha, el sentimiento de sentirse parte de ese Perú de todas las sangres violentado y abusado por la represión.

Dolorier, educador de profesión, no imaginó que hoy, 40 años después, Flor de Retama sería una canción emblemática de la movilización popular, de la lucha de las masas, de la reivindicación del pueblo. No sabría que la canción seguiría presente, cantándose y escuchándose como una pequeña caja de resonancia que guardaría entre sus arpegios la memoria de que aquellos hechos no deberían volver a repetirse.

Flores y retamas para Dolorier

El 6 de noviembre se han cumplido 40 años de vida, de canto y de resistencia de Flor de Retama. Este día también ha sido designado como el día de la canción ayacuchana. Con ese cometido de celebración doble, innumerables voces de Ayacucho se han levantado en el Parque de la Exposición para celebrar con “pólvora y dinamita, ¡carajo!”, como dice la parte final la canción, el homenaje a Flor de Retama y a su autor.

Ricardo Dolorier ha recibido el abrazo fraterno de toda una pléyade de seguidores que han bebido de su talento para perfilar el canto popular del Perú a través del huayno y el folklore en una admirable expresión de arte, salida del corazón, del dolor, de la indignación, de la voz de protesta, de la sangre del pueblo que se derrama “en la plazuela de Huanta, amarillito, amarillando, flor de retama”.

La historia de cómo nació la canción ya es bastante conocida: Junio 1969. Velasco emitió el Decreto 006-69 que restringía la gratuidad de la enseñanza para quienes desaprobaran los cursos regulares. Ante esta medida, la población de Huanta se movilizó aduciendo que limitaba la educación de los alumnos de escasos recursos. Los llamados “sinchis” reprimieron la protesta. Resultaron más de 20 personas muertas entre estudiantes, padres de familia y pobladores. Finalmente, Velasco dio marcha atrás y derogó el Decreto (1). No obstante, el dolor y la muerte quedaron incrustados en el corazón del pueblo huantino como una gran espina que se hizo canción.

En Lima, Ricardo Dolorier, profesor de la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle "La Cantuta", al enterarse de los hechos sintió que el corazón le reventaba. Algunos de los fallecidos habían sido sus alumnos. La indignación se convirtió en inspiración. La barbarie le generó reacciones y sentimientos que se tradujeron en sonidos musicales, canciones, poesía. En noviembre 1969, después de 4 meses de ocurridos los hechos de Huanta, Dolorier tenía compuesta la canción. Era un homenaje a los caídos en Huanta. Desde entonces la canción empezaría a adquirir vida propia. Ahora, en el cementerio de Huanta, junto al mausoleo que guarda los restos de estas víctimas puede leerse la letra de la canción.

Flor de Retama: Hoja de ruta

La primera persona en escuchar la versión final de Flor de Retama de boca del mismo Ricardo Dolorier fue Oswaldo Reynoso, escritor y entonces vicerrector de la Universidad La Cantuta, que mantenía una estrecha amistad con Dolorier. La historia, cotejada con ambos personajes, es la siguiente: Era una madrugada de noviembre del año 69, quizá el día seis, Ricardo Dolorier llegaba a las residencia de profesores de La Cantuta después de una noche de bohemia. En ese transcurrir había logrado redondear la canción, la tenía en la lengua lista para ser cantada, después de muchos arreglos y cambios que conservaba en su memoria ya que no disponía de una grabadora, viéndose en la necesidad de recomponerla cada vez, tarareándola, gestándola en su cabeza, en su memoria, en su corazón.

Esa madrugada, ya lista, ya terminaba, tenía que salir, tenía que cantarse, tenía que fluir del alma, entonces la botella de pisco que llevaba en la mano recibiría un sorbo más para ayudar a decidirse y tocar la puerta de Oswaldo y decirle que acababa de concebir y componer la versión final de Flor de Retama. En seguida todo quedó consumado. Entró, cantó y la canción quedó para la historia. Brindaron con lo que quedaba del pisco, se abrazaron y a pedido de Oswaldo convinieron en que esa misma noche convocarían al resto de colegas para escuchar nuevamente la canción. Oswaldo cuenta que se emocionó tanto al punto de arrodillarse ante Dolorier para felicitarlo por la canción. Dolorier no recuerda este detalle pero ya no importa:

La canción había sido parida. La canción fue grabada por primera vez en el año 1970 por el Trío Huanta, que tuvo que obviar una estrofa de la fuga (la parte final) porque excedía el tiempo de grabación de un disco de 45 revoluciones. La estrofa decía: “Los ojos del pueblo tienen hermosos sueños, sueñan el trigo en las eras, el viento en las praderas, y en cada niño una estrella”.Amilcar Gamarra uno de los mejores guitarristas ayacuchanos apoyó en la grabación.

—¿Cómo así llegó la canción a Huanta? —pregunto a Dolorier, en la pequeña sala de su casa.

—Cuando yo iba a Huanta de vacaciones enseñaba la canción a los bohemios de ese tiempo —responde—. Enseñaba la canción en un bar llamado “Donde mueren los valientes” que era atendido por un inválido que guardaba las cajas de cerveza debajo de su cama. Allí, la canción empezó a conocerse y cantarse. Luego, cuando el Trío Huanta la grabó aún persistió cierto temor en la ciudad de cantar la canción, porque aún continuaba la represión del Estado. Incluso, recuerdo que todas las flores de retama de la plaza principal fueron arrancadas. Hoy, más bien, las entradas a Huanta tanto por el lado de Huancayo como por Huamanga están sembradas de retamas.

En 1971, según manifiesta Dolorier, un grupo musical de Huaraz dirigido por el esposo de Martina Portocarrero, Luis Salazar, editó un long play titulado “Huaynos pegaditos”, donde apareció la segunda versión de Flor de Retama. Luego, el mismo año 1971, sería la cantante Martina Portocarrero quien con ojo zahorí, grabaría la canción con algunos arreglos y cambios. Por ejemplo, cambiaría el orden de las dos primeras estrofas. La primera pasaría a ser la segundo y ésta a ser la primera, quedando el inicio de la canción: “Vengan todos a ver, hay, vamos a ver, en la plazuela de Huanta, amarillito, flor de retama, amarillito, amarillando, flor de retama”. A partir de entonces Flor de Retama comenzaría a hacerse famosa.

Ricardo Dolorier no sabría que desde aquella vez esta canción lo acompañaría durante toda su vida, sin dejarla de escuchar ni un solo día, no sólo en su versión original, sino en diversas melodías y arreglos y cantada en distintas voces por innumerables cantautores, cantautoras y orquestas del Perú y el mundo.

—Es curioso pero Flor de Retama fue prácticamente el primer huayno que compuse —nos dice Dolorier—. Yo no había tenido vocación especial por la música folklórica, cantaba más bien, tangos, valses, rancheras, boleros, pero seguramente dentro de mí había un sentimiento que necesitaba aflorar, porque recuerdo que cuando era niño escuchaba a mi madre cantar huaynos bien desgarradores debido a la muerte inesperada de mi hermano mayor a consecuencia de una epidemia de tifoidea que azotó a Huánuco donde entonces vivíamos. Ella sufrió mucho y a mí se me quedaron grabadas esas canciones.

—¿Qué tanto tuvo que ver el contexto político de esos años en la composición de Flor de Retama? —pregunto—. A menudo se cree que nació en la época del terrorismo, en la década del 80.

—Esta canción nació mucho antes. Nació por un gesto de indignación. Había una intencionalidad política en la medida que rechazábamos la dictadura. Era un rechazo natural. Estábamos decepcionados con la democracia de Fernando Belaúnde y no por eso íbamos a aceptar una dictadura militar. La canción coincidió también con un momento de mucho dinamismo político en el país, se sentía tensa actividad en universidades, en el pueblo, en los comités de defensa y ahí empezó a cantarse, acompañando las gestas populares. También la cantaría gente del SUTEP y de la Federación de Estudiantes de la Universidad San Marcos en las luchas contra las dictaduras.

—¿Fue, tal vez, en ese entonces, un modo de canalizar la protesta a través de la expresión artística?

—No necesariamente. Recuerdo que Juan Gonzalo Rosé que era mi amigo y que también componía valses, en una conversación le pregunté que por qué había dejado de escribir poesía y se había dedicado a componer y a hacer música. Me respondió: “Porque nadie me lee, en cambio todos me cantan”, entonces advertí que ese era el camino. En esa época también compuse otro huayno “Los Cabitos” por el cuartel del mismo nombre que había en Ayacucho donde estaban presos muchos pobladores, pero esta canción no tuvo la suerte de Flor de Retama. Años después, ya en la época de la violencia, compuse la canción “El desaparecido” inspirada en un dirigente que desapareció en manos de las Fuerzas Armadas. En la actualidad Ricardo Dolorier sigue componiendo, labor que intercala con la actividad de la enseñanza educativa a través de su conocido Método de Comprensión Lectora Dolorier, del cual es autor. También nos cuenta que últimamente está explorando los registros de los yaravíes arequipeños y confiesa que después de 40 años, no cambiaría absolutamente nada a Flor de Retama.

Nota: (1) Un detallado estudio de estos sucesos puede verse en “Rebelión en Huanta” de Roger Saravia Aviles, en: http://www.monografias.com/trabajos22/rebelion-huanta/rebelion-huanta.shtml#flor

Crisis ambiental

2009-11-14T01:52:00.000-08:00

Mal clima en Copenhague

Por Alejandro Nadal La Jornada

La severidad del proceso de cambio climático provocado por la actividad humana ha quedado bien establecida en la literatura científica. Las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI) siguen aumentando y las alteraciones que han provocado en la composición de la atmósfera no tienen paralelo en los últimos 650 mil años. Los últimos estudios concluyen que si el calentamiento global promedio excede los 2 centígrados se producirán consecuencias peligrosas, irreversibles y prácticamente incontrolables para la biosfera.

En un mes se llevará a cabo la decimoquinta conferencia de las partes (COP-15) de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (UNFCCC) que cobija al Protocolo de Kyoto (PK), el principal tratado sobre cambio climático. Esa reunión debería culminar con un tratado sucesor del PK, que expira en 2012. El tiempo está encima, pues un acuerdo con mínima credibilidad debe dar tiempo a las partes signatarias para preparar su implementación. Las cosas no pintan bien para alcanzar un resultado satisfactorio en Copenhague.

De acuerdo con el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC), los objetivos de largo plazo de un acuerdo sobre cambio climático deberían ser dos. Primero, las emisiones globales de gases de efecto invernadero deberían alcanzar su nivel máximo en los próximos 10 a 15 años y comenzar a declinar a partir de ese pico. Segundo, para 2050 esas emisiones deberían reducirse en 50 por ciento con respecto a las emisiones de 2000. Sólo de esa manera se puede estabilizar la concentración de CO2 equivalente en el nivel de 450 ppm. Ese nivel corresponde a incrementos de entre 2 y 2.4 grados centígrados en la temperatura global promedio.

Aun esa meta lleva asociados efectos negativos que deben ser considerados, para fines prácticos, irreversibles. Por ejemplo, este año la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos publicó una investigación cuyas principales conclusiones son escalofriantes. Primera, el cambio climático que estamos provocando hoy durará por lo menos mil años a partir del momento en que se detengan las emisiones. Segunda, alrededor de 40 por ciento del dióxido de carbono emitido durante este siglo permanecerá en la atmósfera hasta el año 3000.

Las posiciones para Copenhague siguen líneas de conflicto. La mayoría de los países ricos (responsables de alterar la composición de la atmósfera) mantiene una retórica de metas cuantitativas interesantes, pero no especifica la forma de alcanzarlas. Además, esos países señalan con índice acusatorio a las llamadas economías emergentes, China, India y Brasil, como los principales emisores de GEI en la actualidad. Y si bien es cierto que China ya se convirtió en el principal emisor de GEI, las emisiones per cápita en China e India (6 y 1.7 toneladas por habitante, respectivamente) son significativamente menores que las de los países ricos.

Por si esas divisiones no fueran suficientes, las emisiones per cápita en Estados Unidos son dos veces más grandes que las de la Unión Europea (23.6 contra 12 toneladas respectivamente), lo que complica más las negociaciones.

De este modo, si bien 133 países han reconocido que es necesario esforzarse para limitar el aumento en la temperatura global promedio a 2 grados centígrados, la probabilidad de alcanzar esta meta se va haciendo más remota a medida que pasa el tiempo.

Para el secretariado de la UNFCCC, un nuevo acuerdo exitoso requiere tres cosas. Primero, que los países industrializados definan compromisos (de reducción de emisiones) de largo plazo y las metas cuantitativas de mediano plazo que deberán ir cumpliendo. Segundo, que los países en vías de desarrollo especifiquen las medidas que adoptarán para mantener sus niveles de emisiones estables. Tercero, deberá establecer de manera clara las modalidades y montos de financiamiento internacional (así como de flujos de tecnología) para ayudar a los países en desarrollo a reducir sus emisiones de GEI.

Para los primeros dos puntos, sería bueno añadirle dientes al nuevo tratado, quizás en forma de sanciones económicas. Y sobre el tercero, cabe preguntarse de dónde van a salir los recursos para los países en desarrollo y cómo serán canalizados. El volumen de financiamiento que se ha llegado a mencionar en algunas proyecciones es astronómico. Por ejemplo, la Agencia Internacional de Energía calcula que sólo en el sector energético se van a requerir 10 billones (castellanos) de dólares entre 2010 y 2030. En otros sectores hay requerimientos del mismo orden de magnitud.

Si la población mundial asciende a 9 mil millones de personas en 2050, será necesario reducir las emisiones per cápita a no más de dos toneladas de CO2 equivalente. Para lograr este tipo de metas se va a necesitar algo más que un engendro del Protocolo de Kyoto y, por supuesto, sin todo el abanico de tretas y ventanas para eludir los compromisos adquiridos. ¿Será Copenhague la cuna de un nuevo acuerdo de este tipo? No lo creo, pero hay que intentarlo.

Educación y Proyecto Nacional

2009-11-14T01:26:00.000-08:00

Universidades: la lógica del costo-beneficio

Por Humberto Campodónico
para La República

La razón que explica la negativa del ministro de Economía, Luis Carranza, a homologar las remuneraciones de los docentes universitarios –que llevan en huelga más de 45 días– es la lógica del costo-beneficio.

Su punto de partida es ¿qué importancia tienen las universidades estatales para el funcionamiento del modelo primario exportador de la economía? Muy poca. Desde 1990 han aumentado las universidades privadas y ahora según la Asamblea Nacional de Rectores (ANR), ya son 56 y las estatales solo 35.

En el 2006 (último año con estadísticas de la ANR), de los 568,095 estudiantes matriculados, 282,119 estaban en las universidades privadas y 282,219 en las estatales. La proporción es 50-50. Lo mismo sucede con los 44,692 docentes: 22,398 están en las estatales y 22,244 en las privadas. Con seguridad, al 2009, el número de alumnos y docentes en las universidades privadas es ahora mayoritario.

Continuando con el costo-beneficio: si la mayor parte de las necesidades de las empresas son cubiertas por las universidades privadas, no tiene sentido aumentar el sueldo de los docentes estatales. Poco importa que buena parte de las universidades privadas sean “máquinas de negocios”, con educación de mala calidad y que, además, tengan como práctica común la corrupción de funcionarios (Alas Peruanas).

Al costo-beneficio poco le interesa el rol de la universidad en la investigación y el desarrollo necesarios para la sociedad de la información y del conocimiento. En el Perú en el 2008 se invirtieron S/. 252 millones, lo que apenas llega a 0.1% del PBI, según Francisco Sagasti (1).

De este total, según Sagasti, la universidad estatal invirtió S/. 57 millones y la privada tan solo S/. 30 millones (poco que ver con la ciencia y tecnología). Agréguese que las empresas privadas tan solo habrían invertido el 2% del total, lejísimos del 40% promedio en América Latina, según la Red Iberoamericana de Ciencia y Tecnología.

Corolario: si ahora hay más universidades, alumnos y docentes privados, si a la empresa privada no le interesa la ciencia y tecnología (casi todas las patentes vienen de afuera, ver “Nos ganan 47 a 1, www.cristaldemira.com, 31/10/09), si con las universidades privadas se puede satisfacer las necesidades de un aparato económico que responde, como dice Efraín Gonzales, a un modelo primario exportador y de servicios (PESER), ¿para qué diablos debe el MEF aumentarle el sueldo a los docentes estatales?
Para terminar, existen algunas buenas universidades privadas y algunas estatales malas. El problema de fondo es que, a diferencia de Brasil, México y Argentina (donde las estatales tienen niveles de excelencia superiores a las privadas) aquí al “modelo económico” no le interesa la universidad estatal. Eso es lo que hay que modificar.

La solución pasa por mejorar la calidad de la educación, hacerla más equitativa (lo que brilla por su ausencia) y tener un adecuado sistema de evaluación. En una palabra, reformar el conjunto del sistema universitario, para lo cual existen múltiples propuestas que duermen en el Congreso. Un primer paso obligatorio es homologar, ya, los sueldos de los docentes universitarios estatales y terminar con la lógica del costo-beneficio.

(1) “Fortalecimiento del Sistema Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación en el Perú”, PCM, 2009, Tabla 4.

Por el Derecho a Elegir

2009-11-11T06:13:00.000-08:00

LAS JÓVENES COMUNISTAS Y EL ABORTO

Por: Magally Rosado Cautín*

Durante nuestro congreso refundacional tuvimos una acertada mirada hacia nuestro mundo hacia el mundo juvenil, incorporamos en nuestra agenda temas postergados en la izquierda y en la sociedad en su conjunto, hablamos de la violencia juvenil e hicimos un análisis profundo, tuvimos un debate concienzudo sobre la diversidad sexual e incorporamos de manera acertada en nuestro discurso y en nuestra práctica conductas más flexibles sobre estos y otros temas.

Un punto aparte siempre es el tema de la sexualidad, causaba risas nerviosas hablar de la masturbación, comentarios graciosos y creativos se infiltraban en medio de una discusión sobre sexo, pero el tema del aborto era recibido siempre en el más absoluto de los silencios y asumido con la más fría seriedad.

Para nosotras las jóvenes comunistas y en general para las mujeres tomar la decisión de abortar no es fácil, es parte de un proceso en el que la influencia de la estigmatización social, la carga cultural, el entorno familiar, y una serie de factores, por lo general impiden que la mujer pueda tomar esta decisión, que siempre es dolorosa, de manera libre y objetiva. Sin embargo los curas, -más que las monjas-, el ministro, el periodista, el presidente y todo aquel que tenga la boca completa se han dedicado a bombardear a todos aquellos que levantamos el derecho de las mujeres a interrumpir embarazos no deseados, no planificados y en el peor de los casos embarazos causados por un hecho tan espantoso como una violación.

Junto al tema del aborto también se ha venido discutiendo los últimos días cómo se va a realizar la distribución del anticonceptivo oral de emergencia más conocido como la “píldora del día siguiente”, y se deja ver el conservadurismo más extremo en quienes celebran que la distribución no pueda ser gratuita. Si en nuestro país la información sobre la planificación familiar es escasa, si todos los métodos anticonceptivos no están al alcance de toda la población, si en los colegios es la profesora de arte o el profesor de educación física el que te habla de sexo ¿qué esperan que hagamos?

Nosotros en la JotaCé creemos que la pareja tiene todo el derecho de decidir si están preparados o no para llevar a término un embarazo no planificado, pero también es cierto que en sociedades como la nuestra es muy común que los varones abandonen a sus parejas en cuánto las saben gestantes, por tanto la mujer debe tener todas las condiciones para interrumpir el embarazo. Un hospital o clínica donde reciba las atenciones médicas del caso, información sobre las posibles consecuencias y un tratamiento psicológico posterior que le permita superar los estragos emocionales de la decisión tomada.

Lo cierto es que estos temas son una radiografía de la derecha peruana y su doble moral, porque buena la píldora del día siguiente, pero para la que puede pagar los veinte soles que te cuesta en una farmacia, bueno el aborto para la que puede pagar la atención en una clínica y luego se pueda costear un viaje a Europa para “superar el momento”. Pero la que no tiene pues que se llene de hijos y que los mande a la calle a pedir limosna o que los mande a un hospicio regentado por un sacerdote violador, la que no tiene pues que se vaya a abortar con hierbas y que le saquen el hijo por pedazos.

Esta es la realidad aquí no tiene nada que ver dios, el ministro o el periodista, aquí tenemos que ver las mujeres pobres de un país que se niega a darnos la posibilidad de escoger.

*Primera Secretaria de la JotaCé – Patria Roja

izquierda, unidad y renovación

2009-11-05T10:24:00.001-08:00

Izquierda Unida: 20 años atrásPor Antonio Zapata
tío frejolito

En 1989 se dividió Izquierda Unida y comenzaron sus desastres electorales. Sin embargo, en la contienda anterior a su ruptura, las municipales de 1986, la IU había obtenido un tercio del voto y algo más de cincuenta alcaldías provinciales. No obstante perder Lima, esas municipales fueron el mejor resultado histórico de las izquierdas, habiendo tejido una red nacional de autoridades locales que presagiaban nuevos triunfos hasta alcanzar la presidencia. ¿Qué ocurrió? ¿Cómo se desmoronó la izquierda y por qué no ha vuelto a recuperarse?

La Izquierda Unida nació de la derrota en las presidenciales de 1980, cuando la división en cinco candidaturas izquierdistas mermó notablemente el caudal electoral obtenido en la constituyente de 1978. Hubo una autocrítica limitada, no se superó la desconfianza y los partidos de izquierda formaron una coalición laxa, que permitía la continuidad de las partes. El acuerdo era para candidatear juntos, pero cada uno mantuvo su coto de caza en sus respectivas áreas de influencia social. Es más, en sentido estricto, tampoco se competía juntos, porque el voto preferencial permitía que cada partido se preocupara sólo de sus propios candidatos, con notable prescindencia del frente.

Así, la unidad de las izquierdas era una ficción, cada grupo seguía buscando su propio liderazgo. Por otro lado, con Alfonso Barrantes a la cabeza, algunos habían asumido la democracia, mientras que el resto continuaba en la ilusión y pasión revolucionaria. Las tensiones internas fueron fuertes y se agudizaron con el triunfo de Alan García en 1985. Barrantes creyó indispensable un entendimiento con el APRA y trató de empujar al entonces joven presidente hacia la izquierda. Por su lado, el ala radical prefirió un perfil de neto opositor. Como resultado, los líderes izquierdistas se anularon unos a otros; aparecían como figuras rivales con proyectos distintos.

La coalición se desmoronó cuando no pudo enfrentar el desafío de la lucha armada. Sendero sorprendió e inicialmente la izquierda negó los hechos. Pero, luego tuvo que asumir. Era evidente que SL estaba batiendo el campo, asesinando autoridades y dirigentes entre los que se encontraban algunos izquierdistas.

Pronto hubo un foso de sangre. Pero Sendero obligó a militarizar el país y las FFAA no comprendieron las diferencias entre comunistas. Les pareció que IU era el brazo legal de Sendero. En consecuencia, el ambiente se enrareció notablemente y se comprimió la legalidad. La IU acabó atrapada entre dos contendientes mayores que la trituraban.

La situación terminó de complicarse con el ingreso del MRTA a la lucha armada. Ahora no era un pariente lejano y despreciado, sino los queridos primos hermanos. Su lucha obligó a la ambigüedad. No se los podía condenar del todo, menos con un ejército que amenazaba con tragarse vivos a quienes actuaban en democracia.

Por otro lado, las izquierdas no comprendimos el cambio de sentido común. La gente dejó de creer en el Estado como solución y más bien lo identificó con la raíz del problema. Estaba triunfando el liberalismo y las izquierdas reiteramos un discurso estatista, sin sentido para las nuevas juventudes. Finalmente, quedamos asociados al Estado y a la lucha armada por conseguirlo.

Por el contrario, la gente aspiraba a menos Estado y rechazaba la violencia. La consecuencia fue el derrumbe electoral de una coalición que solo existía para las urnas. No se recupera porque los líderes izquierdistas no procesaron una autocrítica razonable ni tampoco emprendieron una renovación generacional.

¡La crisis la están pagando los trabajadores!

2009-11-05T10:05:00.000-08:00

La crisis erosiona los salarios reales por segundo año consecutivo

Informe de la OIT
maquiladoras

GINEBRA – El crecimiento mundial en términos de salarios reales se redujo de manera drástica en 2008 como resultado de la crisis económica, y se espera que disminuya aún más este año a pesar de las señales de una posible recuperación económica, dijo la Organización Internacional del Trabajo.

“El continuo deterioro de los salarios reales a nivel mundial plantea serias preguntas sobre la verdadera dimensión de una recuperación económica, sobre todo si los gobiernos ponen fin a las medidas de estímulo de manera anticipada. La deflación salarial priva a las economías de la demanda necesaria y afecta gravemente la confianza”, dijo Manuela Tomei, Directora del Programa sobre condiciones de trabajo y empleo de la OIT.

El “Informe mundial sobre salarios: Actualización de 2009” será discutido durante la próxima reunión del Consejo de Administración de la OIT, que se realizará en Ginebra entre el 5 y 20 de noviembre. El Consejo de Administración discutirá además la implementación del Pacto Mundial para el Empleo adoptado por la Conferencia Internacional del Trabajo en junio de este año. El Pacto Mundial para el Empleo hace un llamado a tomar medidas que mantengan el nivel de empleo y eviten los perjuicios causados por las espirales salariales deflacionarias y las malas condiciones de trabajo.

El “Informe mundial sobre salarios: Actualización de 2009” dice que “es probable que la situación salarial empeore en 2009”, a pesar de otros indicadores económicos que sugieren el comienzo de una recuperación económica. El informe señala que en la mitad de los 35 países para los cuales se cuenta con información, el salario real mensual se redujo en el primer trimestre de 2009 comparado con el promedio de 2008. Esto por lo general se debió a una disminución en la cantidad de horas trabajadas.

El 2008 fue otro año difícil en cuestión salarial. En una muestra de 53 países sobre los que existe información, el crecimiento del salario real promedio en la mediana de países bajó del 4,3 por ciento en 2007 al 1,4 por ciento en 2008. Entre los diez países del G20 sobre los que se cuenta con información, el crecimiento del salario real promedio en la mediana de países bajó del 1,0 por ciento en 2007 al -0,2 por ciento en 2008.

El informe dice también que tanto los países desarrollados como los países en desarrollo han reforzado sus salarios mínimos en los últimos años, lo cual refleja la creciente preocupación sobre el aumento de la desigualdad y los bajos salarios. A diferencia de lo que ocurrió en recesiones anteriores, cuando prevaleció la preocupación por el impacto que la aplicación de salarios mínimos podría tener en términos de costos laborales, en la crisis actual muchos países reajustaron los salarios mínimos al alza.

En 2008, la mitad de los 86 países sobre los que se cuenta con información –incluyendo grandes economías como Estados Unidos, Rusia y Japón– aumentó el salario mínimo más allá del incremento de la inflación. El informe se refiere al salario mínimo como “una herramienta política para la protección social”, y llama a los interlocutores sociales a que se involucren a la hora de establecer su nivel. También propone que el salario mínimo se combine con otras medias de apoyo al ingreso y/o reducción de impuestos.

“El salario mínimo, el diálogo social y la negociación colectiva son todas maneras de evitar las espirales salariales deflacionarias y su impacto en la sociedad”, señaló Manuela Tomei.

El deterioro actual de los salarios se produce después de una década de moderación salarial previa al estallido de la crisis. El informe estima que años de estancamiento salarial en relación al aumento de la productividad –sumado a la creciente desigualdad– contribuyeron al estallido de la crisis al no permitir que los hogares incrementaran su capacidad de consumo, salvo a través del endeudamiento.

“En el futuro, si queremos alcanzar la sostenibilidad económica y social, será esencial restablecer el vínculo entre crecimiento de la productividad e incremento de los salarios. Las empresas deberían poder alcanzar la competitividad aumentando la productividad y no reduciendo el costo laboral, y los trabajadores deberían tener un poder de negociación lo suficientemente fuerte como para defender sus salarios. Esto marcaría un paso importante hacia la reducción de la desigualdad de ingresos”, dijo Manuela Tomei.

Según el nuevo informe, un tema en particular que preocupa sobre el impacto de la crisis es la medida en que ha aumentado el atraso en el pago de salarios. El informe dice que en países como Ucrania y Rusia, donde esto ya era problema, la situación probablemente empeore a raíz de la crisis.

El informe señala además que el pago de primas excesivas a altos ejecutivos sin relación a su desempeño ha contribuido al estallido de la crisis, ya que las mismas distorsionaron la estructura de incentivos en el sector financiero y fomentaron la toma de riesgos y la búsqueda de beneficios a corto plazo.

MNI – PCdel P- PR – JotaCé - PR

2009-10-30T21:23:00.000-07:00

¡SIN UNIDAD NO HAY VICTORIA DURADERA!
¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

PRONUNCIAMIENTO CONJUNTO

Las organizaciones firmantes, nos dirigimos a las fuerzas populares, democráticas, de izquierda y socialistas, llamándolos a cerrar filas frente a la ofensiva autoritaria de la derecha y el gobierno de Alan García, por una alternativa unitaria de cambios fundamentales para el país.

1. Ingresamos en un nuevo momento del proceso político peruano, que inicia la salida del gobierno aprista y perfila las opciones posibles hacia el 2011, pasando por las elecciones regionales y municipales de fines del próximo año.

2. El problema central a resolver sigue siendo político. Ningún cambio de fondo será permitido fuera de la batalla política, electoral y de masas. Lo entiende la derecha y lo resume su objetivo de continuar, a pesar de su fracaso evidente, el modelo económico y político que viene desde Fujimori.

3. Continuismo neoliberal y autoritario, crecimiento sin desarrollo, concentración y monopolización de la riqueza, saqueo de los recursos naturales, corrupción, producción de recursos primarios, por un lado, o cambio de rumbo democrático, con soberanía y justicia social, con nueva constitución, rol dirigente del Estado, desarrollo sostenible, industrialización, educación, ciencia y tecnología, regeneración moral: es el dilema de hierro que debe definirse. Dos modelos, dos proyectos para el Perú. No hay más que dos opciones a elegir.

4. Nos encontramos frente a una oportunidad histórica para abrir las ventanas de un nuevo Perú y una nueva república. Cerca de dos siglos de vida republicana dominada por oligarquías insensibles a los cambios necesarios para construir una sociedad desarrollada y próspera, con justicia social y equidad, confirman su fracaso pero también la urgencia de abrir un nuevo rumbo para el país, en cuya cúspide flamea la bandera del socialismo que soñó Mariátegui.

5. El centro político es una ilusión, una maniobra demagógica. Fujimori, Toledo, García, accedieron al gobierno con un discurso centrista; terminaron como abanderados del neoliberalismo extremo, que crea riqueza para pocos, exclusión y pobreza para los más con la promesa del “goteo” que nunca llega.

6. En defensa de estos intereses la derecha, con García a la cabeza, juega sus cartas con virulencia, construyen una maraña legal para penalizar y contener la protesta popular, despliegan políticas persecutorias, aceleran la entrega de puertos, minas, tierras y bosques al capital externo. Esta tendencia autoritaria, que encubre podredumbres y corrupciones, tiene que ser detenida y derrotada. La democracia no se proclama, se demuestra en los hechos.

7. En estas condiciones fluye, clara, la necesidad de una alternativa popular, democrática, patriótica, de regeneración moral, factible únicamente con la suma de voluntades, con un proyecto común. No está en juego una candidatura; se encuentra de por medio el futuro mismo de la patria y el pueblo peruano. Así es como entendemos los retos de hoy y las promesas de mañana.

8. Para salir adelante y conquistar victorias, posible si se responde con madurez y visión de futuro, la madre de todas las batallas se llama unidad. Unidad política, social y étnica, en torno de una plataforma común, de un proyecto de país que abra las puertas del Perú a todos los peruanos, sin exclusiones ni privilegios. Pongámosla en la agenda en lugar de disputas, temores o desconfianzas estériles que sólo benefician a los adversarios. No permitamos que la derecha, utilizando puntos débiles o desventajas, nos imponga sus reglas, estimule enfrentamientos de unos contra otros, genere desconfianzas mutuas o sabotee la unidad que las masas esperan y la historia aguarda.

9. En esta tarea le corresponde a las izquierdas un lugar fundamental. Manos a la obra, es el momento de la acción. La mejor respuesta a la ofensiva persecutoria y divisionista de la derecha y el imperialismo será siempre la unidad, la claridad en el rumbo, la firmeza en la defensa de los intereses nacionales y populares.

10. En nuestra condición de organizaciones políticas de izquierda, llamamos a discutir un proyecto de país, una estrategia electoral con voluntad de victoria, a construir, de abajo arriba, la gran unidad para el gran cambio. No cometamos el error de perder una nueva oportunidad, o de encontrar enemigos donde no los hay. No le entreguemos una nueva victoria a una derecha cuyo fracaso histórico está a la vista.

Lima, octubre de 2009

Nilver López Ames,
Presidente del Movimiento Nueva Izquierda (MNI)

Alberto Moreno Rojas,
Secretario General del Partido Comunista del Perú – Patria Roja

Magaly Rosado,
Primera Secretaria de la Juventud Comunista del Perú – Patria Roja

sobre la participación de la mujer en política

2009-10-29T09:57:00.000-07:00

UNA EXPERIENCIA DE GÉNERO

Por: Gladys Ochoa Herrera*

Mujer, si te han crecido las ideas

de ti van a decir cosas muy feas,

que no eres buena

que si tal cosa

que cuando callas

te ves mucho más hermosa.

(Canción escrita por Gloria Martín y cantada por Amparo Ochoa)

Del 5 al 9 de Octubre del presente año, se realizó en la ciudad de Lima, el curso sobre “GÉNERO Y EDUCACIÓN CÍVICA”, organizado por el Jurado Nacional de Elecciones (JNE), el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (MIMDES), en colaboración con IDEA Internacional, Bridge Project y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), entre otras instituciones nacionales e internacionales; curso en el cual tuve la suerte de participar.

Previo al desarrollo de la etapa presencial, se realizó una fase virtual realizada desde el 17 de agosto hasta el 17 de septiembre; en la cual pudimos adquirir conocimientos sobre: Género y Enfoques para la Igualdad, Democracia y Derechos Humanos, Ciudadanía, Participación Política de la Mujer, Medidas Afirmativas (cuota de género, alternancia, paridad, mandato de posición), Transversalización de Género y Políticas Públicas con Equidad de Género. Los temas antes mencionados eran evaluados semanalmente y al finalizar el curso virtual, presentamos una propuesta para fomentar la participación de la mujer en política dentro de nuestra organización.

En la fase presencial participamos 30 personas, militantes de diferentes partidos y movimientos políticos regionales y locales, provenientes de diversas regiones, estuvieron personas de Loreto, San Martín, Lambayeque, Arequipa, La Libertad, Piura, Tacna, Tumbes, Huancavelica, Cajamarca y Lima. Entre los participantes, estuvieron 12 varones, lo cual es muy significativo; ya que hablar sobre Género no implica hablar solamente de la mujer; sino que es un tema más integral que involucra a la sociedad en general.

Los partidos y movimientos regionales presentes en el curso fueron: Partido Aprista Peruano, Agrupación Independiente Sí Cumple, Acción Popular, Perú Posible, Partido Nacionalista Peruano, Partido Humanista Peruano, Partido Socialista, Partido Democrático Somos Perú, Alianza para el Progreso, Organización Local Unidos por Socabaya (Arequipa), Movimiento Independiente Acción y Desarrollo Regional (Loreto), Movimiento Alianza Liberteña, Movimiento Político Regional Fuerza Social (Cajamarca), Ciudadan@s por San Borja (Lima), Coordinadora Nacional de Independientes y el Movimiento Nueva Izquierda - MNI (organización a la cual tuve el honor de representar). También estuvieron presentes personas de la sociedad civil, como: Radio Cutivalú de Piura, CID Villallaqta de Huancavelica, PROMEDU (Asociación Civil de Promoción y Desarrollo de la Mujer) de San Martín, Municipalidad Santa Anita (Lima) y Universidad Nacional Mayor de San marcos.

Entre los participantes, habían funcionarios públicos de gobiernos regionales y locales, una regidora joven de Loreto, miembros del CEN, dirigentes de comités regionales, locales y militantes de las diferentes organizaciones políticas, afiliados a sindicatos (CGTP), una estudiante de antropología de la Universidad de San Marcos, una comunicadora social. En conclusión el auditorio estuvo bastante variado y nutrido, ya que inclusive hubo presencia significativa de jóvenes.

La experiencia fue muy enriquecedora, pues pudimos interactuar con diferentes personas, muchas de ellas con amplia experiencia en la esfera política, además de asimilar las diferentes realidades de nuestro país. El curso estuvo orientado al análisis de obstáculos para el acceso de las mujeres a la política y la búsqueda de soluciones frente a este problema, el curso concluyó con las propuestas de mejora en el interior de los partidos y movimientos políticos para mejorar la participación de la mujer en política.

La equidad de género es un tema de gran importancia, puesto que aún existen deficiencias en el acceso de las mujeres a cargos públicos, a pesar de haberse instituido la cuota de género, todavía no hay presencia femenina significativa; considerando que somos las mujeres las que representamos un mayor porcentaje de la población, sin embargo nuestra presencia en el poder ejecutivo, en gobiernos regionales y locales y en cualquier otro cargo sujeto a elección popular, es minoritario.

La cuestión de género es un tema que, sobre todo a los militantes de izquierda y progresistas, nos llama a reflexión y a poner de nuestro esfuerzo para superar esta brecha entre varones y mujeres en la participación política, teniendo en cuenta que somos un partido que se rige en la igualdad y justicia social; además que históricamente han sido los partidos de izquierda, socialistas, comunistas y progresistas los que han impulsado, luchado y liderado los cambios que se han dado a nivel mundial para promover la participación de la mujer en la política.

Al analizar el escenario político de nuestro país, en cuanto a la participación de la mujer, podemos darnos cuenta que es necesario promover desde las bases la politización y empoderamiento de las mujeres, facilitar su acceso a la política y sobre todo concientizarlas y capacitarlas para su desempeño y para que ocupen el espacio que históricamente han ido ganando y que por justicia les corresponde. En tal sentido debemos trabajar en la promoción y visibilización de la mujer. Dentro de las organizaciones políticas se debe invertir mayores esfuerzos en el desarrollo de capacidades y cualificación de las militantes mujeres y aplicar medidas afirmativas como la alternancia, además de la cuota de género; para favorecer una mayor equidad en las dirigencias y mayor participación de las mujeres en sus dinámicas internas. Promover campañas y proyectos destinados a formar conciencia cívica y ciudadana en nuestro país es hoy una necesidad, porque si no conocemos nuestros derechos y deberes y no reconocemos que somos actores directos en el desarrollo de nuestro país, será muy difícil integrarnos al proceso político y mucho más difícil a un proceso transformador.

Finalmente debemos entender al proceso de equidad de género, como un proceso integrado a la lucha de clases, a la lucha del pueblo por lograr la instauración de un sistema político que beneficie a la amplia mayoría, que actualmente son excluidos por el neoliberalismo imperante en nuestro país; como decía Mao Tse-tung en la década del 50: “La verdadera igualdad entre el hombre y la mujer solo puede alcanzarse en el proceso de la transformación socialista de la sociedad en su conjunto”.

* Militante de la Juventud Comunista del Perú – Patria Roja,
militante del Movimiento Nueva Izquierda, y
Bachiller en Ingeniería de Industrias Alimentarias

Conferencia de Rolando Breña en San Marcos

2009-10-28T23:23:00.000-07:00

Patria Patria, Roja Roja

Acto por el 81 aniversario del Partido en Lima

2009-10-28T23:06:00.000-07:00

DISCURSO DEL CAMARADA ALBERTO MORENO

A propósito de la propuesta de Hernando De Soto

2009-10-23T11:02:00.000-07:00

CINCO SIGLOS O CUARENTA AÑOS: POCO HA CAMBIADO PARA LOS PUEBLOS INDÍGENAS AMAZÓNICOS EN LUCHA POR SUS AUTONOMÍAS

Por: Stefano Varese, especial para VOL.

En setiembre de este año regresé a Lima por un par de semanas después de casi cuarenta años de expatriación voluntaria (o casi). Fue un retorno emocional y denso, de recuerdos algunos perdidos otros reencontrados. Durante décadas he seguido desde la lejanía la vida de los pueblos y comunidades indígenas de la Amazonía peruana. Fueron algunos de estos pueblos – los asháninka, los yánesha, los awajún, los wampis, los shipibo, los matsés- y sus gentes concretas los que en mi juventud atraparon mi imaginación y mi pasión por conocer y me llevaron casi de la mano por las trochas de sus culturas antiguas y modernas, de sus admirables capacidades de resistencia y adaptación, de sus secretos espirituales, de su tratamiento ético del universo. Pero también retornaba al Perú con muchas preguntas irresueltas y en busca de alguna explicación razonable sobre lo que leía en las noticias, en el Internet y en las revistas de análisis político. En mi ingenuidad y optimismo algo patriotero pensaba que los trágicos eventos del año y la matanza del 5 de junio eran una desviación desafortunada de una administración gubernamental básicamente transparente. ¿Cómo era posible que a los casi cuarenta años de la promulgación de una de las leyes más progresistas y avanzadas del continente americano, el D.L. 20653 de 1974 conocido como Ley de Comunidades Nativas y Promoción Agropecuaria de la Selva, los pueblos indígenas, las comunidades nativas amazónicas siguieran bajo el constante asalto a su vida, la violencia institucionalizada, la política etnocida, si no decididamente genocida, de los sucesivos gobiernos de autoritarismo post-democrático?

Ciertamente la Ley de Comunidades Nativas, defendida críticamente por los propios indígenas amazónicos, en todos estos años había sufrido mutilaciones y un constante proceso de erosión dirigido a facilitar la expropiación y privatización de los recursos comunales y la buscada solución final de acabar con las comunidades étnicas de la Amazonía. Pero nunca, ni en los peores momentos del autoritarismo corrupto a lo Fujimori, el gobierno nacional se había dedicado de manera sistemática a socavarla autonomía de las comunidades, a tratar de quitarles sus medios de subsistencia, a estrangularlos económicamente intentando, en fin, matarlos de hambre y de contaminación ambiental. Esas acciones u omisiones, en cualquier país civilizado, son consideradas crímenes de lesa humanidad penable por el derecho internacional. Encontraba ahora, en el 2009, a las comunidades nativas de la Amazonía y a los pueblos indígenas del Perú mucho más amenazados y en peligro de perder sus tierras y sus recursos, y por lo tanto sus vidas, que hace cuarenta años cuando la revolución velasquista con gran visión cultural y social formuló la Ley de Comunidades Nativas. Una legislación humanística integral que por primera vez en la historia nacional y posiblemente latinoamericana otorgaba personería jurídica a las comunidades indígenas y ciudadanía a sus miembros individuales, autorizando a las comunidades mismas a llevar el registro civil de sus miembros y a ejercer jurisdicción colectiva sobre sus territorios y recursos. Pasos jurídicos de una importancia fundamental para miles de pobladores indígenas amazónicos que durante siglos de colonialismo y neo-colonialismo republicanos fueron tratados por el estado y las empresas privadas como esclavos.

Como es bien sabido, pero nunca mencionado, la Ley de Comunidades Nativas fue marginada, corroída, mutilada y parcialmente substituida por otras leyes a partir de la reacción de Morales Bermúdez, pasando por toda la serie de los ultraconservadores Belaúnde, García, Fujimori, Toledo y nuevamente García. Los conservadores neo-liberales han aprendido muy bien de sus propio errores en las décadas de los Reagan, Pinochet, la dinastía Bush y demás sirvientes: si hay algo que obstaculiza la implantación absoluta del sistema económico, social, político y finalmente cultural del capitalismo tardío es la resistencia cultural de grandes sectores de la población mundial y en este caso peruana a dejarse atrapar por la ilusión de mercantilizarse y mercantilizar sus tierras y recursos. Lo intentaron los liberales de las independencias latinoamericana, Bolívar a la cabeza cuando propuso privatizar las tierras comunales de los indígenas andinos; lo intentó el “Benemérito de las Américas” Benito Juárez en México tratando de disolver las comunidades indígenas que lograron sobrevivir a todos los ulteriores intentos hasta llegar a la post-revolución de 1910 con sus tierras y territorios recuperados como “comunidades agrarias indígenas” o como “ejidos”. La dictadura militar pinochetista con sus economistas “Chicago Boys” y Milton Friedman a la cabeza fue en cambio más eficiente en desarraigar y expulsar de sus territorios a casi toda la población indígena mapuche que ahora en un 70% vive en Santiago y Temuco como desempleados sin casa ni propiedades. Hay que recordar que la dictadura militar chilena de Pinochet siguió al pie de la letra las recomendaciones de la escuela económica neo-liberal y en efecto casi logra exterminar a los mapuches y disolverlos en la pobreza más abyecta o en el exilio (30 o 50 mil mapuches terminaron en Europa como refugiados).

Este es el gran éxito neo-liberal voceado a diestra y siniestra por la propaganda del gran capital que lo señala como ejemplo a seguirse en otros países donde hay población rural –indígena o no- que ocupa tierras y recursos necesarios para la acumulación vergonzosa de riqueza en manos de las oligarquías nacionales y/o globales. Este análisis podría continuar con el caso de Guatemala donde durante más de cinco décadas los varios regímenes militares o civiles cuasi-democrá ticos declararon una guerra de exterminio de los pueblos maya que causó la muerte y desaparición de centenares de miles de hombres, mujeres, niños indígenas, más de un millón de desplazados internos, más de ciento cincuenta mil refugiados en México y los Estados Unidos. Casi todas las tierras y recursos de los indígenas maya han sido incautados por los generales, coroneles, politiqueros corruptos y las empresas transnacionales. Otro gran éxito del neo-liberalismo, esta vez con la gran ventaja de haber introducido la variable de la represión sangrienta y cruel de tal manera que se justifica mantener “la ley y el orden” a puntas de bayonetas y torturas.

En Perú, en cambio, los gobernantes y sus políticos, sus asesores y sus escribas a sueldo se llenan la boca con una retórica desarrollista y “modernizadora” –copias mal digeridas de las teorías funcionalistas de los economistas norteamericanos de los años 60 resucitadas por Reagan y la dinastía de los Bush- que proclama la supremacía absoluta de la propiedad privada y un estado ausente y desregulado como únicos instrumentos seguros para superar la pobreza y el subdesarrollo. Me ha sorprendido la brillante síntesis que de esta teoría económica ha hecho el señor Alan García con su memorable refrán del perro del hortelano: visión ésta muy castiza y un tanto feudal de la realidad social de la Amazonía y sus pueblos. ¿Qué habrá pasado con los estudios que Alan García hizo en París? Tuvo que haber leído algo de sociología y de economía política, algo de M. Godelier, de A. Tourrain, a lo mejor algo de Marx, ¿o el cantar valses criollos le ocupaba todo el tiempo? La memoria corta y selectiva es privilegio de los poderosos. El travestismo ideológico borra todo residuo de dignidad: el salto acrobático del anti-imperialismo aprista a la venta-regalo irrestricta del país (y su gente y sus pueblos) a las transnacionales es merecedor del mejor circo de payasos políticos. La nueva oligarquía nacional repite en el Perú del 2009 lo que ocurrió una y otra vez durante casi doscientos años de vida republicana: la venta periódica y cíclica o las concesiones de varias décadas a los conglomerados transnacionales, y sus siervos nacionales, de todo lo que pueda malbaratarse. Dinero y corrupción para mantener tranquila a la elite político-económica y gasto militar y policial para apaciguar las fantasías golpistas y garantizar la paz de los sepulcros. Éste es el modelo de desarrollo social que se propone e impone a los peruanos. Pero resulta que los pueblos indígenas de la Amazonía – y de manera creciente del mundo andino- se resisten a entender la promesa de salvación y la propuesta de deshacerse de sus bienes, sus tierras, sus aguas, sus montes, sus animales, sus peces, sus subsuelos a cambio de unas cuantas monedas y quizás, con mucha suerte de un trabajo de peón, sirvienta o cargador en una empresa, eso sí, muy moderna y eficiente. El portavoz último de esta teoría económica en el país es el señor Hernando de Soto, más conocido por ser vocero póstumo de Adam Smith y extremista de la propiedad privada que por su rol de asesor tanto de Fujimori como de Alan García, fungiendo para éste último como embajador plenipotenciario ante el Imperio en la negociación del Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos y el Perú.

¿Qué les propone de Soto a los pueblos indígenas de la Amazonía y por extensión a todos los pueblos y comunidades indígenas del país y al resto de los peruanos que aún creen en el “bien común” y en la justicia social? Siendo un hombre cultivado con estudios de economía en Europa y carrera profesional exitosa, de Soto entiende que el primer obstáculo que hay que derrotar -para poder expandir a la Amazonía el capitalismo fundamentalista de los neo-liberales- es esta empecinada y milenaria “cultura del bien común” y de “economía moral” que los pueblos indígenas insisten en poseer y reproducir. Armado de este celo evangélico de Soto fue a buscar -videocámara en la mano- unos ejemplos de relativo éxito económico de unas pequeñas empresas indígenas de la Amazonía. Allí está el secreto, vean ustedes tele-espectadores incrédulos, antropologizados de izquierda, soñadores románticos de indígenas puros: aquí están las pruebas que la propiedad privada es la única y mejor oportunidad que los indígenas tienen de progresar, ganar buen dinero, desarrollarse y entrar de una buena vez al tercer milenio y la post-modernidad y felicidad. Sería largo y tedioso contestarle a de Soto al que así como él encontró varios ejemplos de éxito vía privatización cualquier economista y antropólogo podría encontrar otros tantos o más ejemplos de éxito empresarial basado en la propiedad comunal. México, adonde he trabajado durante varias décadas con pueblos indígenas, ofrece centenares de ejemplos de empresas indígenas comunales/ejidales/ colectivas totalmente exitosas. Hay empresas forestales indígenas zapotecas y chinantecas, de alta tecnología (cosecha, reforestación, transformación y comercialización) que dan empleo pleno a todas las familias de la misma, que tienen sistema de seguro médico para todos los miembros de la comunidad, educación completa garantizada, sistemas de becas estudiantiles, buenas viviendas, reinversión comunal en servicios, etc. Y ni un metro de tierra, ni una esquina de su territorio ha sido privatizado. El derecho de ciudadanía indígena se ha ampliado al derecho al trabajo remunerado. Lo mismo pasa con las empresas comunales indígenas productoras de café orgánico en el Istmo de Tehuantepec (indígenas zapotecos) y en el Soconusco (indígenas mam). Los indígenas nahuat de la Sierra de Puebla además de empresas comunales de producción agro-forestal han organizados centros de eco y etnoturismo. Lo mismo pasa en las comunidades indígenas de la Sierra Madre del norte de Oaxaca. Y así podrían seguir los ejemplos no solamente para México sino para Guatemala, Panamá, Canadá y porqué no para los Estados Unidos: corazón del fundamentalismo neo-liberal.

Y aquí es donde de Soto lleva su retórica del engaño al paroxismo. Cita el caso de los indígenas de Alaska como un ejemplo recomendable y a seguirse en la Amazonía peruana. En una parodia caricaturesca de la situación de los Natives de Alaska de Soto sostiene que a estas comunidades les está yendo bien económicamente porque aceptaron la oferta del gobierno federal de los EEUU de transformar sus comunidades en “corporaciones privadas”. La verdadera historia es mucho más complicada y llena de trampas “legales” implementadas por el gobierno federal de los EE.UU. Voy a tratar de resumirla en una cuanta líneas. En 1971 el Congreso de Estados Unidos quiso resolver una disputa histórica de los indígenas (Natives) de Alaska que reclamaban los títulos de propiedad colectiva/tribal de sus territorios y tierras (se usaría el término comunal en Perú y Latinoamérica). El gobierno federal tenía que resolver la disputa para poder construir el oleoducto de Alaska que ocuparía territorios indígenas. El Congreso aprobó un acta de compra de territorios indígenas y el pago de 962.6 millones de dólares por la expropiación de 300 millones de acres de tierras indígenas tituladas. A los Natives el gobierno les prometió también regularizar la titulación colectiva/tribal/ comunal de más de 40 millones de acres que quedaban en uso y posesión de ellos (Alaska Native Claim Settlement, 1971). Como ha sido siempre el caso en las conflictivas relaciones entre los pueblos indígenas y el gobierno federal de los EEUU este último no cumplió con la promesa (la tradición del gobierno de EEU. que los indígenas llaman “Broken Treaties”-tratados rotos) demorando indebidamente la titulación y llegando finalmente a cooptar la voluntad de los indígenas cansados de tantas promesas no cumplidas con la oferta de transformar las aldeas y regiones indígenas en “corporaciones” con el derecho de los miembros individuales de disponer de la porción de territorio/recursos a manera de propiedad privada. Hay que entender que para los indígenas de Alaska, con una larga historia de resistencia ante la colonización rusa y después norteamericana, el debate con el gobierno federal sobre los territorios y su jurisdicción autónoma o soberana (sovereign) era esencialmente sobre la legitimidad de sus gobiernos indios comunales, locales y regionales. A los Alaska Native les importaba ganar la plena legitimidad con su personería jurídica colectiva/tribal/ comunal de manera de poder interactuar con el gobierno del estado de Alaska y el gobierno federal con la autonomía/soberanía que le compete a todo grupo indígena de los Estados Unidos. Bajo las tremendas presiones del Congreso de EEUU, del Gobierno Federal, del Gobierno del estado de Alaska y de las corporaciones petroleras, mineras y constructoras los Natives/Indígenas tuvieron que aceptar el mal menor para no perderlo todo. Se podría afirmar que los indígenas de Alaska como los indígenas de Hawai y los nativos de las islas del Pacifico bajo administració n imperial/colonial de los Estados Unidos constituyen los últimos ejemplos de la arrogancia y del poder bruto y violento ejercido por los EEUU con los pueblos originarios. Un poder de estado que es poder por interpósita persona de los intereses privados de las corporaciones y empresas norteamericanas y transnacionales. Así que señor de Soto, por favor, deje de engañar o entérese y edúquese. Hay centenares de libros y millares de estudios sobre la “economía social” de los pueblos indígenas de las Américas y del mundo: que el señor Alan García no los conozca no me llama la atención, pero que usted los esconda constituye un engaño vergonzoso.

Para concluir hay que volver a decir unas cuantas palabras sobre los 350 -500 millones de pueblos indígenas/pueblos originarios del planeta que no se han dejado absorber por los poderes coloniales y neo-coloniales como masas de de-culturados, desterrados a villas miserias-ghettos- zonas rurales marginales y en calidad de mano de obra barata explotable. Los más de mil grupos étnicos indígenas de las Américas que cuentan entre los 40 y 45 millones de personas a principio de este milenio (según datos de Naciones Unidas y del Banco Mundial) viven en una “economía social” que ha sido llamada por lo primeros etnólogos y la antropología económica “economía de subsistencia”. Estas son formas económicas mixtas que combinan una base de horticultura/ agricultura con pesca, caza, cría de animales, semi-domesticación de especies animales e insectos (abejas nativas/hormigas, etc.), constante domesticación de especies botánicas y prácticas socio-culturales cuyo objetivo es incrementar la diversidad biofísica del entorno, del paisaje. Este tipo de economía se ejerce sobre un mundo físico/territorial que es social y es “del común”. Es una economía que desde los primeros estudios (K. Marx en los Grundrisse, seguido por Karl Polanyi y el historiador inglés E.P. Thompson en el siglo veinte) ha sido llamada “economía moral”. Es una economía que no busca la producción de excedente para la venta y el comercio y el enriquecimiento personal, sino la producción de excedentes para facilitar a todos los miembros de la comunidad “el buen vivir”, lo que nosotros llamaríamos una buena calidad de vida. El principio filosófico-ético fundamental de esta economía es la reciprocidad que se ejerce no solamente entre los humanos sino entre todos los seres del universo, sean éstos bióticos, físicos o astrales, tangibles o intangibles. En consecuencia las relaciones de la persona con el mundo son relaciones con una red de “entes/seres vivos y poseedores de inteligencia y emociones”. De allí las prácticas rituales para la caza, el sembrado y la cosecha, la redistribució n de alimentos y bebidas, la circulación de bienes y servicios (lo que en relación a los ashánika pajonalinos hace décadas yo llamé el “comercio sagrado”). ¿Es posible mejorar la calidad de vida, “el buen vivir” de estas comunidades con la adopción de tecnologías y prácticas sociales externas? Seguramente que sí. Pero la elección o no de ciertos caminos de “desarrollo” tiene que ser informada, fruto de conocimientos y de comparaciones. No puede ser impuesta como propaganda de spots televisivos basados en mentiras o medias verdades. ¿Tener una cuenta bancaria, una tarjeta de crédito y un préstamo del banco para comprar un carro o un televisor es una mejoría del “buen vivir” de los comunero nativos? Estas son preguntas que se las tienen que hacer los pueblos indígenas de la Amazonía, y al parecer se las han estado haciendo desde hace mucho tiempo, y cada pueblo decidirá cómo actuar con la sabiduría y libertad que les ha permitido sobrevivir y desarrollar civilizaciones durante varios milenios en sus propias tierras.

Paro contundente

2009-10-23T10:36:00.000-07:00

PUERTO RICO EN PIE DE LUCHA.

Por Ángel Guerra para "La Jornada"

“El paro fue un éxito total... un estado de insurrección civil pacífica del pueblo de Puerto Rico” afirmó el obispo metodista Juan Vera en referencia al paro nacional efectuado en la isla el 15 de octubre. Mientras, su homólogo católico de Caguas, Rubén González, subrayaba la indignación expresada debido a decisiones tomadas por el gobierno “sin contar con el pueblo”

A veces se nos olvida que la hermosa isla del Caribe oriental cuyos habitantes originarios llamaban Borinquen es sangre y carne de América Latina. Patria de Antonio María de Hostos, Ramón Emeterio Betances, Pedro Albizu Campos y Filiberto Ojeda Ríos, que hizo escribir a José Martí en los Estatutos del Partido Revolucionario Cubano: Se funda... para luchar por la independencia de Cuba y coadyuvar a la de Puerto Rico.

Borinquen no ha dejado de luchar un día por su libertad, primero del coloniaje español y luego del estadunidense ni ha estado al margen de las batallas latinoamericanas contra las políticas neoliberales. De hecho, una gran coalición de fuerzas sociales de la isla libra hoy un combate frontal contra las feroces medidas de ese corte del gobernador anexionista/bushista Luis Fortuño, quien ha echado a la calle a más de 20 000 empleados públicos. Los planes de Fortuño –doblemente repudiado pues en la campaña electoral se comprometió a no despedir a ningún servidor público- desmantelarían numerosas agencias del gobierno, en especial aquellas que tienen que ver con la educación, la cultura, la salud, la asistencia social y los servicios públicos para convertirlas en un negocio del capital privado.

Frente a la arremetida del gobierno y de los grandes grupos económicos, una gran coalición, integrada por la multisectorial Todo Puerto Rico por Puerto Rico, la Coordinadora Sindical y el Frente Amplio de Solidaridad y Lucha llevó a cabo el paro nacional, que paralizó a San Juan y virtualmente todo el país. En San Juan dos grandes marchas que reunieron alrededor de 200 000 personas confluyeron en dos puntos cercanos para fundirse en una después de que contingentes muy diversos por su origen social o profesional recorrieran la ciudad desde distintas direcciones con gran despliegue de ingenio popular. Sindicatos, comunidades, estudiantes, colegios profesionales, desempleados, grupos feministas, líderes religiosos cristianos, intelectuales y artistas, entre ellos Danny Rivera y Andy Montañés. Ese día, desde la ceremonia de los premios MTV latinos el Residente del dúo Calle 13, René González, exhibía una camiseta con la consigna ¡Viva Puerto Rico Libre!, solidarizaba con la marcha y en español castizo(grosero dicen las buenas conciencias) le recordaba la autora de sus días al impopular gobernador Fortuño. Luego escribía en su blog : “América Latina no está completa sin Puerto Rico y Puerto Rico no es libre”. El paro fue convocado por una marcha/ Asamblea del Pueblo reunida el 5 de junio frente al Capitolio de San Juan, en lo que parece haber sido una expresión precursora de parlamentarismo de calle, y según la opinión de sus organizadores es el preámbulo de una serie de acciones de protesta y resistencia civil pacífica que desembocarán en la huelga general del pueblo, aunque no sólo. En palabras de Luis Peraza, vocero de la Coordinadora Sindical y del Frente Amplio de Solidaridad y Lucha: “Más allá del paro está la creación de conciencia para que el pueblo reconozca el poder que tiene para cambiar las cosas.”

El antecedente más importante de esta nueva etapa de lucha en Puerto Rico es la ejemplar brega por sacar a la marina yanqui de Vieques, un referente para América Latina ahora que Estados Unidos está instalando bases militares en países con gobiernos serviles como Colombia y Panamá, que entre otros objetivos persiguen cercar a la revolución Bolivariana. El rechazo a las bárbaras medidas de Fortuño –como entonces la lucha por Vieques- ha tenido la virtud de unir un concierto de voluntades muy diverso y plural de sectores que usualmente han permanecido alejados entre sí o ajenos a la batalla social En opinión del periodista y académico independentista Carlos Rivera “ La insurgencia civil es ... sobre todo... construcción en torno a valores, experiencias... e instituciones comunes que representan ese otro Puerto Rico que va naciendo... a partir de sus diversas articulaciones ... ya se asoma potencialmente ese pueblo que soberana y democráticamente decida tomar control de su destino.. .”

Reflexiones de Fidel

2009-10-23T10:28:00.000-07:00

UN PREMIO NOBEL PARA EVO

Por Fidel Castro Ruz

Si a Obama se le otorgó el Premio por ganar las elecciones en una sociedad racista, a pesar de ser afroamericano, Evo lo merece por ganarlas en su país, a pesar de ser indígena, y cumplir además lo prometido.

Por primera vez en ambos países uno u otro de su etnia alcanza la Presidencia.
En más de una ocasión advertí que Obama era un hombre inteligente, educado en un sistema social y político en el cual cree. Aspira a extender los servicios de salud a casi 50 millones de norteamericanos, a sacar la economía de la profunda crisis que padece y a mejorar la imagen de Estados Unidos, deteriorada por las guerras genocidas y las torturas. No concibe, ni desea ni puede cambiar el sistema político y económico de su país.

El Premio Nobel de la Paz ha sido concedido a tres Presidentes de Estados Unidos, a un ex presidente y a un candidato a Presidente.

El primero fue Theodore Roosevelt, electo en 1901, el de los Rough Riders (jinetes duros), que desembarcó en Cuba sus jinetes, pero sin caballos, a raíz de la intervención de Estados Unidos en 1898 para impedir la independencia de nuestra Patria.

El segundo fue Thomas Woodrow Wilson, que introdujo a Estados Unidos en la primera guerra por el reparto del mundo. En el Tratado de Versalles impuso tan severas condiciones a la vencida Alemania, que sentó las bases para el nacimiento del fascismo y el estallido de la Segunda Guerra Mundial.

El tercero ha sido Barack Obama.

Carter fue el ex presidente a quien varios años después de cumplir su mandato le asignaron el Premio Nobel. Sin dudas, uno de los pocos Presidentes de ese país incapaz de ordenar el asesinato de un adversario, como hicieron otros; devolvió el Canal a Panamá, creó la Oficina de Intereses en La Habana, evitó caer en grandes déficit presupuestarios y despilfarrar el dinero en beneficio del complejo militar industrial, como hizo Reagan.

El candidato fue Al Gore cuando era ya vicepresidente, el político norteamericano que más conocía sobre las terribles consecuencias del cambio climático. Fue víctima del fraude electoral cuando era candidato a Presidente y despojado de la victoria, por W. Bush.

Las opiniones sobre el otorgamiento de este Premio han estado muy divididas. Muchos parten de conceptos éticos o reflejan contradicciones evidentes en la sorpresiva decisión.

Habrían preferido ese Premio como fruto de una tarea realizada. No siempre el Premio Nobel de la Paz se entregó a personas merecedoras de esa distinción. A veces lo han recibido personas resentidas, autosuficientes, o peor aún. Lech Walesa, al conocer la noticia exclamó con desprecio: “¿Quién, Obama? Es demasiado rápido. No ha tenido tiempo para hacer nada ahora”.

En nuestra prensa y en CubaDebate, compañeros honestos y revolucionarios fueron críticos. Uno de ellos señaló: “En la misma semana en que se ha concedido a Obama el Premio Nobel de la Paz, el Senado de Estados Unidos aprobó el presupuesto militar más grande de la historia: 626 mil millones de dólares.” En el Noticiero de Televisión, otro periodista comentó: “¿Qué ha hecho Obama para alcanzar tal distinción?” Otros preguntaron: “¿Y la guerra de Afganistán y el incremento de los bombardeos?” Son puntos de vista basados en realidades.

Desde Roma, el cineasta Michael Moore pronunció una frase lapidaria: “Felicitaciones, presidente Obama por el Premio Nobel de la Paz; ahora por favor, gáneselo”.

Estoy seguro de que Obama estará de acuerdo con la frase de Moore. Posee suficiente inteligencia para comprender las circunstancias que rodean el caso. Sabe que ese Premio no lo ha ganado todavía. Ese día por la mañana declaró: “No tengo la impresión de que merezca estar en la compañía de tantas personalidades transformadoras que han sido homenajeadas con este Premio.”

Se afirma que son cinco los miembros del famoso comité que asigna el Premio Nobel de la Paz, miembros todos del Parlamento sueco. Un vocero afirmó que fue por unanimidad. Cabe una pregunta, ¿consultaron o no al galardonado? ¿Puede tomarse una decisión de esa índole sin advertir antes a la persona premiada? Este no puede ser juzgado moralmente de igual forma si conocía o no previamente la asignación del Premio. Lo mismo cabe afirmar de los que decidieron asignárselo.

Tal vez sea necesario crear el Premio Nobel de la Transparencia.
Bolivia cuenta con importantes yacimientos de gas y petróleo y posee además las mayores reservas conocidas de litio, mineral de gran necesidad en nuestra época para el almacenamiento y uso de la energía.

Evo Morales, campesino indígena muy pobre, transitó por los parajes de Los Andes, junto a su padre, antes de cumplir seis años, pastoreando llamas de un grupo indígena. Las conducían caminando durante 15 días hasta el mercado donde las vendían para adquirir los alimentos de la comunidad. Respondiendo a una pregunta mía sobre aquella singular experiencia, Evo me contó que entonces “se hospedaba en el hotel mil estrellas”, una bella forma de referirse al cielo despejado de la cordillera donde en ocasiones se ubican los telescopios.

En aquellos duros años de su infancia, la alternativa de los campesinos en la comunidad donde nació, era el corte de caña de azúcar en la provincia argentina de Jujuy, en la que a veces se refugiaba una parte de la comunidad aymara durante la zafra.

No muy lejos de La Higuera, donde el Che herido y desarmado fue asesinado el 9 de octubre de 1967, Evo, que había nacido el 26 de ese mismo mes en 1959, no había cumplido todavía 8 años. Aprendió a leer y a escribir en español, caminando hasta una escuelita pública a cinco kilómetros de la choza donde en una rústica habitación vivían sus hermanos y sus padres.

Durante su azarosa infancia, dondequiera que había un maestro, allí estaba Evo. De su raza adquirió tres principios éticos: no mentir, no robar, no ser débil.
A los 13 años su padre lo autorizó a mudarse para San Pedro de Oruro a estudiar el bachillerato. Uno de sus biógrafos cuenta que era mejor en Geografía, Historia y Filosofía que en Física y Matemáticas. Lo más importante es que Evo, para costear sus estudios, se levantaba a las dos de la madrugada a trabajar como panadero, constructor u otra actividad física. Asistía a clases por la tarde. Sus compañeros lo admiraban y ayudaban. Desde la primaria aprendió a tocar instrumentos de viento y fue trompetista de una prestigiosa banda de Oruro.

Siendo adolescente todavía, había organizado el equipo de fútbol de su comunidad, del que fue su capitán.

El acceso a la universidad no estaba a su alcance de indio aymara y pobre.

Después de su último año de bachillerato, cumplió el servicio militar y regresó a su comunidad, ubicada en la altura de la cordillera. La pobreza y los desastres naturales obligaron a su familia a emigrar hacia la zona subtropical de El Chapare, donde aquella logró obtener un pequeño lote de tierra. El padre muere en 1983 cuando él tenía 23 años. Trabajó duramente la tierra, pero era un luchador nato, organizó a todos los trabajadores, creó sindicatos y llenó con ellos vacíos que el Estado no atendía.

Las condiciones para una revolución social en Bolivia se habían ido creando en los últimos 50 años. El 9 de abril de 1952, antes del inicio de nuestra lucha armada, estalló la revolución en ese país con el Movimiento Nacionalista Revolucionario de Víctor Paz Estenssoro. Los mineros revolucionarios derrotaron a las fuerzas represivas y el MNR tomó el poder.

Los objetivos revolucionarios en Bolivia estaban lejos de cumplirse. En 1956, según personas bien informadas, el proceso comenzó a decaer. El 1º de Enero de 1959 triunfa la Revolución en Cuba. Tres años después, en enero de 1962, nuestra Patria fue expulsada de la OEA. Bolivia se abstuvo. Más tarde todos los gobiernos, con excepción de México, rompieron relaciones con Cuba.

Las divisiones del movimiento revolucionario internacional se hicieron sentir en Bolivia. Hacían falta todavía más de 40 años de bloqueo a Cuba, el neoliberalismo y sus desastrosas consecuencias, la Revolución Bolivariana en Venezuela y el ALBA; hacían falta, sobre todo, Evo y el MAS en Bolivia.

Sería largo sintetizar en unas hojas su rica historia.

Solo diré que Evo fue capaz de vencer las terribles y calumniosas campañas del imperialismo, sus golpes de Estado e injerencia en los asuntos internos, defender la soberanía de Bolivia y el derecho de su pueblo milenario al respeto de sus costumbres. “Coca no es cocaína”, le espetó al más grande productor de marihuana y el mayor consumidor de drogas en el mundo, cuyo mercado ha sostenido al crimen organizado que cuesta miles de vida al año en México. Dos de los países donde están las tropas yanquis y sus bases militares son los más grandes productores de drogas del planeta.

En la trampa mortal del comercio de drogas no caen Bolivia, Venezuela y Ecuador, países revolucionarios que, igual que Cuba, son miembros del ALBA, saben lo que pueden y deben hacer para llevar la salud, la educación y el bienestar a sus pueblos. No necesitan tropas extranjeras para combatir el narcotráfico.

Bolivia lleva adelante un programa de sueño bajo la dirección de un Presidente aymara que cuenta con el apoyo de su pueblo.

En menos de tres años erradicó el analfabetismo: 824 mil 101 bolivianos aprendieron a leer y escribir; 24 mil 699 lo hicieron además en aymara y 13 mil 599 en quechua; es el tercer país libre de analfabetismo, después de Cuba y Venezuela.

Presta atención médica gratuita a millones de personas que nunca la habían recibido; es uno de los siete países del mundo que en los últimos cinco años ha reducido más la mortalidad infantil, con posibilidad de cumplir las Metas del Milenio antes de 2015, y en una proporción similar las muertes maternas; ha operado de la vista 454 mil 161 personas, de ellas 75 mil 974 brasileños, argentinos, peruanos y paraguayos.

Un ambicioso programa social ha sido establecido en Bolivia: todos los niños de las escuelas públicas del primero a octavo grado, reciben una donación anual para sufragar el material escolar que beneficia a casi dos millones de alumnos.

Más de 700 mil personas mayores de 60 años reciben un bono equivalente a unos 342 dólares anuales.

Todas las mujeres embarazadas y niños menores de dos años reciben una ayuda de aproximadamente 257 dólares.

Bolivia, uno de los tres países más pobres del hemisferio, ha puesto bajo control del Estado los principales recursos energéticos y minerales del país, respetando y compensando cada uno de los intereses afectados. Marcha con cuidado porque no desea retroceder un paso. Sus reservas en divisas han ido creciendo. Evo dispone de no menos de tres veces más que las que disponía al inicio de su gobierno. Es de los países que mejor uso hace de la colaboración externa y defiende con firmeza el medio ambiente.

En brevísimo tiempo ha logrado establecer el Padrón Electoral Biométrico y se han registrado aproximadamente 4,7 millones de electores, casi un millón más que el último padrón electoral, que en enero del 2009 alcanzaba 3,8 millones.

El 6 de diciembre habrá elecciones. Con seguridad el apoyo del pueblo a su Presidente se incrementará. Nada ha podido detener su creciente prestigio y popularidad.

¿Por qué no se le otorga el Premio Nobel de la Paz?
Comprendo su gran desventaja: no se trata de un Presidente de Estados Unidos.

Alerta Mundial

2009-10-19T13:47:00.000-07:00

LAS MATEMÁTICAS DEL CALENTAMIENTO GLOBAL

Por Erick Struyf

¿Cómo dividir lo que nos queda de cupo en una atmósfera que es de todos, pero que los países ricos han atiborrado de gases para desarrollarse?

De acuerdo con los cálculos de los científicos, en los próximos 40 años las emisiones de CO2 provenientes de la actividad humana no pueden pasar de 970 mil millones de toneladas si queremos mantener el alza de la temperatura por debajo de los 2 °C y así evitar las peores consecuencias del cambio climático. Para tener una idea de lo ajustados que andamos, tenga en cuenta que Estados Unidos expulsó unos 6 mil millones de toneladas de CO2 el año pasado.

¿Cómo dividir lo que nos queda de cupo en una atmósfera que es de todos, pero que los países ricos han atiborrado de gases para desarrollarse? Si para hacer la distribución tomamos en cuenta el PBI y las emisiones —per cápita— de cada nación, resulta que los países industrializados deberían, como grupo, reducir en 157% su producción de CO2 para el 2050. Como es imposible que la recorten en más de 100% internamente, no les queda otra opción que financiar la mitigación de las emisiones en otros países.

Estas matemáticas puras y duras constituyen el trasfondo de las negociaciones que se vienen desarrollando en el marco de la convención de la ONU sobre el cambio climático. Los países ricos deberán transferir dinero y tecnología a las naciones en desarrollo guiados por dos principios: responsabilidad (reconocer y asumir su deuda histórica por el calentamiento global) y pragmatismo (cobrar conciencia de que sin el concurso de los países en desarrollo no será posible detener el cambio climático). Esto ya pocos lo ponen en tela de juicio.

Pero a menos de dos meses de Copenhague, en donde se debería firmar el pacto climático que tomará la posta a la primera fase del Protocolo de Kioto, las negociaciones están empantanadas porque los países industrializados, aunque resignados a pagar la factura del calentamiento global, siguen desgañitándose por pagar lo menos posible, hacer pagar lo máximo posible al vecino e incluso pretenden forzar a las naciones en desarrollo emergentes a sacar la chequera, a lo que China, India y Brasil se oponen con uñas y dientes.

“Estamos peleando por nuestro derecho al desarrollo. Fíjense en las emisiones per cápita de los países desarrollados, ¡triplican las emisiones de China!”, recalcó indignado Qingtai Yu, enviado especial de Beijing a la ronda de negociaciones que se celebró en Bangkok la semana pasada. Un buen argumento frente a las lisuras de los ricos. El mismo que nosotros podremos esgrimir en unos años si China no se aleja de la vía contaminadora por la que transitaron los países de occidente desde el inicio de la revolución industrial.

Entrevista a Mariela Castro Espin

2009-10-16T12:37:00.000-07:00

CUBA: "OTRO SOCIALISMO POSIBLE"

Por Dalia Acosta, para Inter Press Service.

Reconocida por su labor en defensa de los derechos de las personas gays, lesbianas, bisexuales, travestis y transexuales, Mariela Castro Espín aboga por la promoción de un socialismo más justo, dialéctico, inclusivo y, sobre todo, participativo.

Castro Espín es directora del gubernamental Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) y principal impulsora de una resolución que aprobó, a mediados de 2008, la realización de operaciones de cambio de sexo en el sistema de salud estatal cubano.

La participación podría ser la clave del socialismo en el siglo XXI, sostuvo la experta, de 46 años e hija del presidente de Cuba, Raúl Castro, y de Vilma Espín, una luchadora por los derechos de las mujeres y minorías sexuales, líder histórica de la Revolución Cubana, fallecida en 2007.

En conversación con IPS, esta mujer que el 16 de mayo encabezó la primera conga callejera contra la homofobia en la historia de esta isla caribeña habló sobre los momentos que marcaron su vida para llevarla a ser lo que es hoy, sobre la participación socialista y las esperanzas de una Cuba sin el bloqueo de Estados Unidos.

IPS: En 2004, usted recibe a un grupo de travestís y transexuales que buscaban ayuda. Hoy se le reconoce como la impulsora de un grupo de reformas a favor de los derechos de la diversidad sexual en Cuba. ¿Siempre fue comprensiva hacia la diferencia?

MCE: Fue parte de un proceso de toma de conciencia como ciudadana cubana que ve la realidad, escucha y pregunta. La vida en este país me ha enseñado a no ser una simple interpretadora de la realidad sino a formar parte de ella, a participar, incluso a tratar de cambiar lo que no me gusta o lo que creo justo deba cambiarse.

IPS: ¿Algún momento importante para llegar a ser la persona que es hoy?

MCE: Muchos. Cuando estaba en el primer año de la Universidad viví el proceso de profundización de la conciencia revolucionaria en las filas de la Unión de Jóvenes Comunistas, un proceso que no me gustó y enfrenté como pude y creí mejor.

Me molestaban mucho el extremismo, los prejuicios y detestaba la frase diversionismo ideológico porque la veía como un instrumento de los oportunistas.

También me marcó el éxodo masivo por el puerto del Mariel en 1980. Para mí fue un golpe de aprendizaje ver cómo muchas de aquellas personas que eran muy extremistas cuando la profundización revolucionaria salían corriendo para el Mariel y, aún hoy, muchos de los que habían sido sancionados están aquí, participando de la Revolución.

Y me marcó el período especial (la crisis económica iniciada a principios de la pasada década). Me hizo volver a pensar sobre cuál es el socialismo que queremos. Es muy interesante ver todo lo que se ha logrado en 50 años de Revolución en soberanía plena y en búsqueda de justicia social, pero todavía tenemos que avanzar mucho en términos muy amplios.

IPS: ¿Cuál sería su apuesta? ¿Cómo debería ser el socialismo para que siga siendo una opción válida, tanto en el presente como en el futuro de la nación?

MCE: Yo sí sigo apostando por el socialismo, pero por uno basado en un enfoque dialéctico, donde estamos obligados a atender todas las contradicciones que van surgiendo y marcando los cambios hacia el desarrollo.

IPS: ¿Cómo podría sumarse a esa joven generación que hoy se dice que no siente compromisos con nada ni con nadie?

MCE: A través de mecanismos de participación. Para mí es fundamental una democracia socialista participativa. No sólo a nivel de declaración política o a nivel teórico, sino en la creación de los mecanismos en la práctica social.
Esa es la salvación del socialismo como opción histórica y la única manera de que la juventud sienta que forma parte de este proyecto porque participa de él y porque le aporta sus criterios, inquietudes y críticas.

A la juventud hay que crearle un espacio en el que ella entre a formar parte de una realidad que se está inventando, que se está creando, en la que se está experimentando y en la que ella se está comprometiendo porque forma parte de esa realidad, que está haciéndola también.

IPS: ¿Ha llevado ese principio a la actual campaña del CENESEX a favor de la diversidad sexual?

MCE: Es exactamente lo que estamos haciendo. El CENESEX abre espacios de participación porque solo no puede, ni debe; lo que hacemos es abrir el espacio e ir elaborando proyectos conjuntamente. No hay nada más fascinante que la participación porque todos asumimos responsabilidades.

Si los mecanismos de participación se desarrollan y perfeccionan en la sociedad cubana van a enriquecer mucho nuestro proceso y también al socialismo pues ésta ha sido una arista floja en toda su historia.

Cuba, este país que es tan auténtico, original, delicioso y tan contradictorio, puede aportar también al socialismo como sistema el socialismo criollo del Caribe, de lo que somos.
Lo otro es ponerse un traje que no te sirve, que no tiene que ver contigo.

IPS: Con la llegada de Barack Obama a la presidencia de Estados Unidos se ha hablado mucho de la posibilidad de una flexibilización de las sanciones de ese país contra Cuba. ¿Cómo imagina a esta isla sin bloqueo?

MCE: Una Cuba sin bloqueo es una Cuba prospera. Y, como le pedí a San Pedro cuando fui al Vaticano, prosperidad para Cuba. Primero, pensé pedir el fin del bloqueo, pero me dije que esa sería sólo una parte de la solución. Prosperidad, con y sin bloqueo.

El día que quiten el bloqueo nos quitará un peso muy grande para sobrevivir en relación con el mundo.

Pero, junto con eso, será fundamental perfeccionar los mecanismos de la democracia socialista, porque el levantamiento del bloqueo por sí sólo no impulsará la prosperidad. Tenemos que mejorar nuestro sistema social.

IPS: ¿Qué piensa de la teoría de que el sistema socialista cubano no resistiría el impacto del levantamiento del bloqueo?

MCE: Estar vivo es peligroso y la Revolución Cubana ha estado siempre en peligro. Más peligro del que ya hemos vivido, creo que no. Creo que sería una oportunidad, peligrosa, pero una oportunidad, y tenemos que aprovecharla al máximo.

Sería fundamental para Cuba, como para cualquier país. ¿Qué país puede sobrevivir a un bloqueo? Cuba sobrevivió, pero con qué alto costo en muchos sentidos.

IPS: ¿Comparte la opinión de que vivimos en un país en que todo se ve a través del prisma de las relaciones con Estados Unidos?

MCE: Todo pasa por ahí. Hemos elaborado la cultura del bloqueo y tendremos que elaborar los aprendizajes de la Cuba sin bloqueo que quiere sobrevivir con un sistema socialista, en mi criterio, más desarrollador, más inclusivo y dialéctico.

El socialismo no podría despegarse de un enfoque dialéctico de interpretación y de desarrollo, si vamos a resistir al impacto del levantamiento del bloqueo. Todo lo que hagamos tendrá que estar en función de garantizar la soberanía, sin descuidar los mecanismos internos que no deben ser tan estrechos como han sido.

Yo tengo todavía energía, ilusión y fuerza para seguir luchando por este socialismo. Sé que la Revolución ha desarrollado muchos mecanismos de defensa ante la hostilidad constante y con mucho recurso del imperialismo estadounidense.

Y no es una frase trillada, es un sistema imperial expansivo, intensivo, muy cruel y hay que seguir luchando para no ceder ante la violencia, ante las presiones que vamos a seguir teniendo. Cuando hay convicción en un camino no se cede, pero lo importante es que ese camino lo hagamos de la manera más inteligente posible.

IPS: ¿Que no se vire contra la propia población cubana?

MCE: Exactamente. Que no se vire contra nosotros mismos. Por eso el desarrollo de mecanismos de participación es la clave. ¿Cómo queremos que sea el socialismo cubano? ¿Cómo queremos hacerlo? ¿Cómo lo vamos a hacer? ¿Y cuáles son los principios en los que no podemos ceder?

Por supuesto, dignidad nacional, soberanía, justicia social, porque buscando desarrollo no vamos a caer en mecanismos de explotación, pero sí hay mecanismos -tal vez de cooperación en el plano de la economía- que nos pueden permitir prosperar, satisfacer las necesidades crecientes de la población y fortalecer, tal vez a través del sistema fiscal, las posibilidades del Estado.

IPS: ¿Qué espera de Obama?

MCE: En mi criterio personal, no tiene muy buenos asesores para Cuba ni para América Latina. Ojala podamos tener un diálogo, un acercamiento. Por su biografía personal me parece una persona maravillosa, pero ya cuando asume el rol de presidente tiene que usar otro traje. Y es muy difícil. Me imagino que él quisiera hacer muchas cosas que no puede hacer.

IPS: ¿Piensa que, aunque Obama no logre cambios sustanciales durante su mandato, el solo hecho de haber sido elegido es un importante síntoma de cambio?

MCE: Sí, pero el mundo necesita una respuesta de Obama. El mundo necesita cambios en Estados Unidos, ese país que le exige tantos cambios al mundo, en función de los intereses de pequeños grupos de poder.

El mundo le está exigiendo a Estados Unidos cambios profundos para sobrevivir. No podemos aspirar a que Estados Unidos deje de ser el imperio, por ahora, y mucho menos sólo por Obama, pero, por lo menos, que los estadounidenses le hayan elegido es un síntoma de que ellos también quieren cambios.

Como dicen en la Santería (religión afrocubana) cuando se le desea suerte a alguien, siempre digo Aché para Obama. Aché para que logre todo lo que pueda, todo lo que le sea posible.

Comunicado de la Juventud Comunista de México

2009-10-14T11:07:00.000-07:00

¡Alto al fascismo del siglo XXI!

La Presidencia de la República publicó, en la madrugada del domingo 11 de octubre del 2009, el decreto que extingue a la compañía Luz y Fuerza del Centro, pretendiendo con ello desaparecer al Sindicato Mexicano de Electricistas, dejando en la calle y sin su empleo a más 66 mil obreros.

Las razones que se expresan en el decreto, cuidadosamente elaborado, para engañar a buena parte de la población desinformada no son las verdaderas de esa medida tan radical.

El “estado ruinoso” de las finanzas de esa empresa no es causa suficiente para extinguirla. Mas cuando se trata de la prestadora de un importante servicio público como es la electricidad. Porque en ruinas están la General Motors, que es la empresa más grande del sistema capitalista en el mundo, y las dos terceras partes del sistema bancario y financiero de los EEUU. Tampoco es suficiente la explicación contenida en ese documento de que el Estado tiene que pagar un enorme subsidio para sostener a la empresa eléctrica en cuestión. Porque mucho más dinero pagó por rescatar a los rufianes propietarios de la banca privada que sólo esperaban el saneamiento de sus empresas para venderlas al extranjero.

La verdadera razón del decreto no se localiza en su texto: es el revanchismo del gobierno en contra del Sindicato Mexicano de Electricistas por su comportamiento patriótico en defensa del sector eléctrico propiedad de la nación; porque movilizó a las fuerzas más importantes del país para evitar la privatización de ese servicio estratégico como lo pretendía y lo pretenden los presidentes Zedillo, Fox y Calderón, quienes pasarán a la historia al igual que Salinas de Gortari como los presidentes más perversos que ha padecido este país, por su sometimiento cabal al imperialismo y su desprecio genocida por el pueblo.

Sabemos que este golpe artero del gobierno mexicano fue planeado con mucha anticipación. Sólo esperaban el momento idóneo para hacerlo. Pero lo que no han calculado estos traidores a la patria que nos gobiernan es que también puede surgir el momento idóneo para que nuestro pueblo y los trabajadores de la patria comencemos el andar hacia la ofensiva. Que nos quitemos hoy este golpe para después ir por ellos y cambiar todo de una vez por todas.

En la Juventud Comunista creemos que la guerra final de los explotadores contra los explotados y los nadie de este país ha comenzado. Se aproxima la última oportunidad que tiene nuestro pueblo para liberarse de sus cadenas. Tenemos que ser valientes y capaces de afrontar el momento que nos ha tocado vivir. Debemos llamar a la unidad de todos los que luchan contra el sistema para avanzar juntos contra nuestros enemigos de clase.

Con este golpe de timón, que han asestado los siervos de la burguesía transnacional a los electricistas, hemos pasado inmediatamente a una nueva fase de la lucha de clases. Donde indudablemente la lucha será más frontal y con la necesidad de pelear ya no por cuestiones gremiales o económicas sino por la toma del poder y el cambio de sociedad. A los mexicanos les advertimos que si hoy no logramos revertir la agresión que sufre el SME, existe la gran posibilidad de que se ataque a todas las organizaciones de clase que sean independientes del poder público para con eso entrar de lleno en el fascismo del siglo XXI.

La JCM manifiesta su decisión inquebrantable de luchar junto al Partido de los Comunistas y las organizaciones de la Otra Campaña, y junto a todas las fuerzas antiimperialistas y antisistémicas del país para defender al Sindicato Mexicano de Electricistas de este rudo golpe que trata de imponerle el imperialismo y sus secuaces en México.

Toda la militancia de la JCM se encuentra en estado de alerta. Sabemos lo importante y decisivo de este momento histórico. Haremos lo que esta en nuestras manos para contribuir a la victoria de nuestro pueblo. Lucharemos al lado de los maestros, de los mineros, de los electricistas y de todo el pueblo trabajador para derrocar a este gobierno y transformar el sistema capitalista causante de todos nuestros pesares.

Llamamos a toda nuestra militancia y a todos nuestros simpatizantes a iniciar una Jornada Permanente de Lucha y de Protesta solidarizándonos con los compañeros electricistas. Volantes, mítines, pláticas, marchas, pintas, reuniones informativas.

Convocamos a toda la rebeldía de abajo y a la izquierda a coordinarnos para que este 15 de octubre, al igual que lo hará el SME marchando en la ciudad de México, realicemos actividades diversas en cada uno de los lugares en donde nos encontremos.

¡Alto al fascismo del siglo XXI!
¡Fuera la fuerza pública de las instalaciones eléctricas!
¡La patria no se vende, la patria se defiende!
¡Sólo en el Socialismo Otro Mundo es Posible!

Secretariado Nacional de la JCM
Hasta la victoria, siempre....

COMITÉ NACIONAL
¡Sólo en el Socialismo Otro Mundo es Posible!
¡Ruptura, Rebelión y Socialismo!
Juventud Comunista de México

¿Izquierda suicida?

2009-10-14T07:41:00.000-07:00

LOS LEMMINGS

Por Nelson Manrrique

Los lemmings son pequeños roedores programados genéticamente para marchar en una sola dirección, que terminan suicidándose en masa, así que su inexorable ruta termina en el océano. Son, al mismo tiempo, una buena metáfora de la izquierda peruana.

Desde que en las elecciones para la Constituyente de 1978 los representantes de izquierda entraron en el mapa político electoral, con un 36% de la votación general, la realidad ha mostrado una y otra vez que cuando la izquierda logra unificarse obtiene un significativo respaldo popular mientras que cuando va dividida invariablemente enfrenta un desastre.

Durante un tiempo pesaron en la vocación por el fraccionamiento los alineamientos ideológicos con los “faros” internacionales –los “moscovitas” con la URSS, los “pequineses” con la China, los trotskistas con alguna de las Internacionales de esa filiación–.

Sucedió en 1980, cuando la Alianza Revolucionaria de Izquierda-ARI, que llevaba como candidatos a la presidencia y la vicepresidencia a Hugo Blanco y a Alfonso Barrantes, fue despedazada a 24 horas del cierre de inscripciones por los trotskistas y los pequineses. El resultado fue una catástrofe electoral que obligó a rectificar rumbos. De esa experiencia surgió Izquierda Unida, la izquierda legal más poderosa del continente, que en 1983 logró llevar a Alfonso Barrantes a la alcaldía de Lima, en lo que constituyó su mejor momento, y que con el mismo candidato alcanzó el segundo puesto en las elecciones presidenciales de 1985.

Durante los años siguientes, en medio de la gran crisis del primer gobierno aprista y de la ofensiva senderista, crecieron las fuerzas centrífugas. La izquierda, nuevamente dividida, fue derrotada sin atenuantes en las elecciones de 1990. Todos los intentos que se sucedieron después por reconstituir la unidad fracasaron, al mismo tiempo que los liderazgos iban envejeciendo sin encarar seriamente un intento de renovación generacional. El resultado ha sido una izquierda incapaz de renovarse y cada vez más aislada. Como profesor universitario compruebo cada semestre que la brecha entre la izquierda y la juventud se profundiza más y más. Por otra parte, la derecha ha tenido un gran éxito en vender a los jóvenes la idea de que izquierda es sinónimo de terrorismo.

Luego de la caída del muro de Berlín, los diferencias ideológicas que justificaban las divisiones fueron perdiendo progresivamente peso, de allí que en el año 2006 pudiera presentarse una alianza electoral –antes impensable–- entre el PC Unidad y Patria Roja (moscovitas y pequineses, respectivamente, para usar la vieja nomenclatura), que, a pesar de tener detrás a dos de las organizaciones sindicales más poderosas del país (la CGTP y el SUTEP), alcanzó apenas un 0.2% de los votos. No fueron los únicos a los que les fue mal: la lista de izquierda que pudo alardear de haber alcanzado la mayor votación llegó al 0.6%.

No parece que esto haya dejado alguna lección, como lo muestra la renuncia de una treintena de militantes del Partido Socialista, integrantes varios de ellos de su dirección nacional. Los renunciantes aluden esencialmente a la necesidad de una renovación, lo que está muy bien, pero no señalan ninguna discrepancia concreta con aquellos con quienes rompen que haría imposible marchar juntos. Aunque proclaman que van a convertirse en “un espacio de coordinación política transitoria” su acercamiento a la organización del padre Marcos Arana alimenta un clima que no favorece ni a Tierra y Libertad, ni al PS, ni a ellos mismos. Se trata de una de esas divisiones en la que todo el mundo pierde.

Aparentemente los líderes siguen apostando a su capacidad personal de arrastre; siempre existirá el análisis oportuno que alimente sus ilusiones. Una lástima por quienes apoyamos a la izquierda, como un proyecto de cambio, que sólo será viable si existe la entereza para salir de las capillas, pensando en todo lo que la realidad de hoy exige de trabajo en común, en lugar de poner por delante nuestras pequeñas diferencias.

Carta desde Budapest

2009-10-11T19:28:00.001-07:00

SE OFICIALIZA INGRESO DE LA JOTACE A LA FEDERACIÓN MUNDIAL DE JUVENTUDES DEMOCRÁTICAS

Después de cuatro años de gestiones y de participación en diversos eventos realizados por la Federación Mundial de Juventudes Democráticas (FMJD), hoy finalmente hemos conseguido la INCORPORACIÓN de la Juventud Comunista del Perú - Patria Roja (JotaCé) a esta instancia global que pretende dar una respuesta a escala planetaria al imperialismo.Nos sentimos orgullosos, satisfechos y comprometidos con esta nueva responsabilidad que las juventudes comunistas de América Latina y el Caribe nos han encomendado.Un nuevo paso adelante para la JotaCé

Alegres, Rebeldes y Combativos por la Revolución y el Socialismo

A continuación la carta enviada por la FMJD oficializando nuestra incorporación.

A: Magalli Rosado Cautín

Primera Secretaria Juventud Comunista del Perú

JotaCé - Patria Roja

Estimada compañera. reciba desde la sede de la Dederación Mundial de Juventudes Democráticas (FMJD), nuestros más fraternales saludos de hermandad y solidaridad, como es conocido por usted en la pasada Reunión Regional de la FMJD, efectuada en la ciudad de Santiago de Chile entre el 15 y el 17 de septiembre se decidió por aprobación unánime de todas las organizaciones miembros de nuestra organización en la región aprobar el ingreso oficial como organización miembro de la FMJD. con plenos derechos a la Juventud Comunista del Perú Patria Roja, lo cual constituye un gran honor para nosotros.

Le reiteramos nuestro compromiso ahora más que nunca a acompañarlos en su lucha y nuestra seguridad en que cumplirán los compromisos que adquieren como organización miembro de la FMJD, nuestra lucha,que es la lucha de todos los jóvenes de este mundo por construir un mundo mejor.

Saludos fraternales

Jesús Rafael Mora Gonzáles

Secretario General de la FMJD

Ernesto Guevara a 42 años de su partida triunfal

2009-10-11T17:49:00.000-07:00

HOMENAJE

Por Juvencio Valle*

Nadie sabe dónde está, se supone que su paradero pertenece a algún lugar de la Tierra. La prensa burguesa deseosa de eliminarlo,aún a riesgo de desmentirlo, día a día proclama que ha muerto, en Guatemala, en Santo Domingo, en Vietnam, más todavía, asegura esa prensa seria que sus propios compañeros, le han asesinado.

Pero desde el fondo de las selvas bolivianas llega de repente la noticia, allí aparece vigorosamente resucitado el muchas veces muerto, allí está el hombre, el guerrillero heroico, desempeñándose como sólo él sabe hacerlo, pecho y rodilla en tierra, oteando el horizonte, fusil en mano. Ya no más mullidas alfombras ministeriales, no más timbres eléctricos, honores de rigor para el compañero ministro, por su espontánea voluntad voló a buscar la vida difícil, el peligro inminente.

Conocido ya su paradero, de inmediato, se arroja sobre él, no podía ser de otro modo, todo el peso de la jauría internacional, los perros de presa del mundo se congregan alrededor del león acorralado, los mastines de dientes más largos, los más inescrupulosos sabuesos ladran al unísono, frenéticos de oler en el aire tibio la sangre pura y sin mancha, pero el acosado no retrocede un ápice y gatillando el último disparo que le queda, afronta su destino, cual una inconmovible estatua de la dignidad.

Cayó luchando, como un héroe antiguo, siempre de frente, sin volver en ningún momento la cabeza, con vida aún, herido y desangrándose es arrastrado irreverentemente por los desfiladeros, sus perseguidores temerosos de la increíble magia de su poder, para rematarlo sin sobresalto, se emborrachan hasta la inconsciencia, ya en ese estado de bestias humanas le asesinan cobardemente, a quemarropa, qué destino el suyo, un héroe de su talla y de su temple, un gigante para todos los tiempos, no merecía tan despreciables contendores, tan bajos, tan miserables, tan cobardes…

* Poeta chileno

Patria Roja cumple años

2009-10-07T12:31:00.000-07:00

SALUDO DE LA JUVENTUD COMUNISTA DEL PERÚ AL 81º ANIVERSARIO DEL PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ – PATRIA ROJA

Camarada Alberto Moreno Rojas, Secretario General del Partido Comunista del Perú – Patria Roja;
Estimados compañeros y camaradas que nos acompañan en esta mesa de honor;
Queridos camaradas y amigos presentes en esta celebración, tengan todos muy buenas noches.

La ocasión que nos reúne es nada menos que el octogésimo primer aniversario de fundación del Partido de José Carlos Mariátegui. Este año es, además, el cuadragésimo aniversario de la realización de la VI Conferencia, evento que abrió la etapa de reconstrucción iniciada en 1969 por Moreno, Lourdes, Rolando y tantos otros camaradas a quienes tributamos nuestro reconocimiento, pues siendo muy jóvenes cargaron sobre sus hombros tan importante responsabilidad, así que no nos equivocamos si afirmamos que la mitad de nuestra vida como partido la hemos recorrido como Patria Roja gracias a su esfuerzo, fe y valentía.

En la actualidad nos encontramos en medio de un escenario complejo de cuyo desenlace devendrá o no el fin del predominio neoliberal en nuestro país.

De un lado, la derecha mantiene el poder político, controla casi la totalidad de los medios de comunicación y amenaza endurecer las represión contra el movimiento social y la izquierda. Del otro, las fuerzas de orientación popular, democráticas, nacionalistas, progresistas y socialistas realizan aún tímidos esfuerzos para construir una alternativa que lleve al país por un rumbo distinto al del saqueo de nuestros recursos naturales, la contaminación y la marginación de la inmensa mayoría a que nos condena el actual modelo.

En estas circunstancias urge insistir en la necesidad de renovar la izquierda en el Perú. No es para nosotros un tema de moda, ni el argumento fácil para reclamar espacios que no estemos en capacidad de asumir, tampoco la excusa ideal para reeditar un viejo sectarismo, menos un argumento para encubrir intereses mezquinos detrás de una supuesta lucha generacional. Estar por la renovación es reafirmarnos en nuestros ideales y principios, ratificándonos en la revolución y el socialismo. En un país donde cunde la desconfianza, el egoísmo y el caudillismo, estar por la renovación no puede tener otro significado que no sea luchar sinceramente por la más amplia unidad popular contra el enemigo común. Estar por la renovación es también prepararse para gobernar desarrollando proyectos viables y formando cuadros integrales para ejecutarlos cuando tengamos la oportunidad que nos dará la confianza del pueblo. Estar por la renovación es salir al frente, perder el miedo a decir que somos orgullosamente comunistas y lograr el reconocimiento por lo que hacemos y por lo que proponemos. Estar por la renovación es romper las ataduras del conservadurismo y desarrollar nuevas y más audaces formas para llegar a la gente.

Camaradas, dentro de poco se realizará el II Congreso de la Juventud Comunista, al que llegamos con un importante contingente de valiosos camaradas jóvenes en todo el país; al que llegamos, además, incorporados oficialmente a la Federación Mundial de Juventudes Democráticas (FMJD), organismo que agrupa a las juventudes progresistas más importantes del mundo. Una Juventud que se educa en el amor y el respeto al partido, que lo sigue no por que lo crea infalible sino por que confía en su fuerza moral y capacidad dirigente. Una juventud que no espera tener una oportunidad del Partido sino que ella misma es la oportunidad del Partido.

Finalmente, esta no es solo una celebración del Partido, sino una ocasión para rendir homenaje a nuestro pueblo, en especial a todos y todas quienes sueñan con una patria digna, próspera y solidaria: al obrero, al campesino, al ambulante, a la ama de casa, al maestro, al estudiante, a la joven profesional, etc. De manera muy especial a quienes dedicaron sus vidas a la realización de esos sueños, a nuestros mártires, a Paez, a Horacio, a Ghuyen, al recientemente fallecido camarada Aristóteles Ramos y por supuesto al Amauta, fue él quien nos enseño que “si la historia es creación de los hombres e ideas, podemos encarar con esperanza el porvenir. De hombres y de ideas es nuestra fuerza" ¡cuánta historia y cuanta fuerza tiene el Patria Roja

¡VIVA EL PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ!
¡VIVA LA JUVENTUD COMUNISTA DEL PERÚ!

7 de octubre de 2009.

El Secretariado Nacional